![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
По страницам "Книжного обозрения"
Saturday, 15 December 2012 04:13Originally posted by 
mamlas in 
eto_fake. Reposted by mamlas at 2012-12-15 04:13:00.
eto_fake. Reposted by 
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
zensong в По страницам "Книжного обозрения"
zensong в По страницам "Книжного обозрения"Оригинал взят у marochkin в По страницам "Книжного обозрения"
marochkin в По страницам "Книжного обозрения"Похищение истории
В конце года вышло в свет несколько книг, которые вызвали у меня негодование. В первую очередь это две книги:
Максим Кравчинский. История русского шансона. М.:Астрель. 2012. – 864 с. Тираж 3000 экз.
Дэвид Туп. Рэп Атака. От африканского рэпа до глобального хип-хопа. Пер. с англ. – М.: Альпина нон-фикшн. 2012. – 340 с. – (Серия «КонтрКультура). Тираж 4000 экз.
Многостраничный труд Максима Кравчинского безусловно вызывает уважение. Здесь можно прочесть и о вольнице скоморохов, и о музыке времен Степана Разина, и даже о любимой песне Ильича. Автор тщательно проработал первоисточники, запасся цитатами из авторитетных историков музыки. Вот только цель этой титанической работы сомнительна: автор попытался создать биографию так называемому «русскому шансону», восходящую к… Древней Руси. Но сделать это удалось лишь, притянув за уши чужую историю.
На самом деле все очень просто: «русский шансон» - это новодел, не имеющий ни социальной, ни исторической ценности. Он появился в 90-х годах ХХ века и имитирует звучание и стихотворные темы так называемой блатной песни. Но воровской блатняк и «русский шансон» – это тоже совершено разные вещи. Блатная песня – это порождение воровский субкультуры, задача которой увлечь неофитов романтикой паразитического образа жизни. А «русский шансон» - это всего лишь эстрадная песня с текстами на околоблатную тематику. Может быть, «русский шансон» и вобрал в себя какие-то черты каторжной песни и городского романса начала ХХ века, но к музыке скоморохов, например, он не имеет ни стилистического, ни музыкального отношения.
( Читать дальше ... )
В конце года вышло в свет несколько книг, которые вызвали у меня негодование. В первую очередь это две книги:
Максим Кравчинский. История русского шансона. М.:Астрель. 2012. – 864 с. Тираж 3000 экз.
Дэвид Туп. Рэп Атака. От африканского рэпа до глобального хип-хопа. Пер. с англ. – М.: Альпина нон-фикшн. 2012. – 340 с. – (Серия «КонтрКультура). Тираж 4000 экз.
Многостраничный труд Максима Кравчинского безусловно вызывает уважение. Здесь можно прочесть и о вольнице скоморохов, и о музыке времен Степана Разина, и даже о любимой песне Ильича. Автор тщательно проработал первоисточники, запасся цитатами из авторитетных историков музыки. Вот только цель этой титанической работы сомнительна: автор попытался создать биографию так называемому «русскому шансону», восходящую к… Древней Руси. Но сделать это удалось лишь, притянув за уши чужую историю.
На самом деле все очень просто: «русский шансон» - это новодел, не имеющий ни социальной, ни исторической ценности. Он появился в 90-х годах ХХ века и имитирует звучание и стихотворные темы так называемой блатной песни. Но воровской блатняк и «русский шансон» – это тоже совершено разные вещи. Блатная песня – это порождение воровский субкультуры, задача которой увлечь неофитов романтикой паразитического образа жизни. А «русский шансон» - это всего лишь эстрадная песня с текстами на околоблатную тематику. Может быть, «русский шансон» и вобрал в себя какие-то черты каторжной песни и городского романса начала ХХ века, но к музыке скоморохов, например, он не имеет ни стилистического, ни музыкального отношения.
( Читать дальше ... )
