mamlas: (Я витрина)

Господину Чаплину не стоит говорить от имени русского народа

Господин Чаплин, принадлежащий к верхушке РПЦ, решил, что он и есть весь русский народ.

Протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что русский народ с симпатией и уважением относится к главе Чечни Рамзану Кадырову. Об этом сообщается на сайте правительства Чеченской республики.

«Я знаю, как среди чеченского народа позитивно относятся к президенту России господину Путину, я знаю, что в русском народе уважают и с симпатией относятся к главе Чеченской республики господину Рамзану Кадырову.

Читать дальше ... )
— заявил Чаплин.

Меня совершенно не волнует как Чаплин относится к Кадырову и его бандитскому окружению. Может его радует, что тот оскорбляет русских людей просто так (во время футбольного матча он грубо оскорбил русского судью и не извинился), может ему нравится, что охрана Кадырова убивает людей и ей за это ничего не делает, может ему нравится, что русских из Чечни выгнали, и Кадыров в этом участвовал. Ему перед Богом отвечать, пусть врет ему. Но другим не стоит, не любят русские Кадырова в большинстве своем.

И из-за таких как Чаплин все меньше любят РПЦ.
mamlas: (СССР)
«Народное христианство» в СССР 1940-50-е годы

В 1930-50-е православие среди народа, оставленного без «вертикали власти РПЦ», перерождалось в хлыстовство и даже скопчество. Верующие создали уникальную систему «народного христианства» – она была разрушена репрессивной машиной государства только в 1960-е годы.



Водосвятный молебен на Днепре и крестный ход верующих села Лоцкаменка (Украина)
Источник: "Россия Православная"

Фактическая ликвидация РПЦ в 1930-е годы не сказалась на религиозности советских людей. Напротив, на обломках официальной церкви возникло «народное христианство» (хлыстовство и скопчество) – органичное состояние верующих людей в России. О том, как происходило перерождение христианства в это время рассказывается в книге Алексея Беглова «В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР» (Издательский совет РПЦ «Арефа», 2008 г.). ©
В 1930-х число священников в результате гонений властей уменьшилось настолько, что роль руководителей богослужений перешла к мирянам. Так, в Воронежской и Курской области такие богомольные кружки возглавили «дедушки» – они отпускали длинные бороды, а волосы стригли в кружок.

Во многих областях, например, в Тульской и Ульяновской, богослужения стали совершать старухи.

Совершение таинств в таких кружках постепенно исчезало. «Дедушки» и старухи ограничивались чтениями Евангелия. Главным объектом поклонения становится Святая Вода и Святые Родники. Наряду с Родниками, объектами священного поклонения становятся Священные Яблони. В Саратовской области власти в 1944 году назло срубили такую яблоню, так верующие приходили молиться её пню.

Читать дальше, /+ 5 фото/ ... )
mamlas: (Я витрина)

В новороссиянской историографии принято описывать ужасы большевистской экспроприации, в том числе «святынь» – никонианских церквей. Но тотальный грабёж храмов первыми начали белогвардейцы. В итоге они вывезли десятки тонн награбленных драгметаллов и ценностей в Европу, на что и существовала их эмигрантская верхушка.

Экспроприация церковных ценностей началась в Советской России в 1921 году – на пике голода, когда новая власть сначала предложила РПЦ поделиться своими ценностями в пользу голодающего народа, и только не найдя отклика, принялась частично изымать из церквей ценности.



Даже при всех натяжках с юридической точки зрения, но Советы обставляли экспроприацию церковных ценностей рамками закона. А вот их оппоненты – белогвардейцы – не утруждали себя такими мелочами, а предпочитали просто грабить церкви. В новой России об этом позорном факте не принято говорить, но правда есть правда – первыми грабить РПЦ начали враги Советов. ©
Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] 13vainamoinen в Военная тайна.

Есть очень деятельные люди, которые хотя и далеки от Церкви, но постоянно о ней говорят или пишут (в своих блогах, комментариях, статьях в газетах).

Русскую Православную Церковь, эти деятели презрительно называют «ЗАО РПЦ». Они считают, что Церковь выглядит так:



Получается этакая корпорация во главе, которой стоит босс (патриарх), пониже топовые менеджеры (епископы), ещё ниже менеджеры рядового звена (священники), ну а уж в самом низу офисный планктон (миряне). Исходя из этой, выстроенной ими схемы, они и критикуют Русскую Православную Церковь. Из схемы же видно, что верхушка зажралась и жирует за счёт трудового народа, который как и положено, находится внизу и кормит всю пирамиду нахлебников. Деятели делают вывод, что «бизнес попов нужно пресечь», а Церковь срочно реформировать в соответствии с принципами плюрализма и демократии.

В этой заметке, я берусь раскрыть самый большой секрет христианства, о котором наша демократическая и либеральная общественность даже не подозревает. Потому что на самом деле Церковь устроена совсем иначе.

Текст полностью )
mamlas: (13)

От православного училища потребовали раскрыть данные об иностранных донорах
У блоггеров есть своя версия

Прокуратура Ленинского района Саранска проводит проверку исполнения законодательства об общественных объединениях в отношении местного Православного духовного училища (СПДУ), сообщает портал "Интерфакс-Религия". ©

"Наконец-то прокуроры стали искать иностранных агентов в РПЦ. Проверяют Саранское православное духовное училище", - написал в четверг глава правозащитной ассоциации "Агора" Павел Чиков в своем микроблоге Twitter.

Согласно документу от прокуратуры, который разместил Чиков, ректору учебного заведения пришло письмо от старшего помощника прокурора района с просьбой явиться в прокуратуру "для дачи объяснения по вопросу исполнения законодательства об общественных объединениях".

Читать дальше ... )
mamlas: (СССР)
Псковская Православная миссия

В последнее время открылась ещё одна святая страница в летописи Великой Отечественной войны. Связана она с Прибалтикой и Псковской землей и, в частности, с историей старинного Псково-Печерского монастыря. Благодаря стараниям многих исследователей восстановлена весьма полная картина существования так называемой Псковской Православной миссии в годы 1941—1944.



Псковская Православная миссия

Кликабельно

Явление это было подлинно удивительным. Хотя бы даже потому, что создана была Псковская Православная миссия одновременно стараниями главного идеолога нацизма Альфреда Розенберга с одной стороны и советской разведкой с другой. ©
Пользуясь тем, что за время Советской власти на Псковской земле не осталось ни одного действующего прихода, Гитлер и Розенберг разработали план восстановления здесь православной жизни. С тем, чтобы народ на оккупированных землях не роптал против захватчиков, а, напротив, восхвалял гитлеровскую власть.

В то же время Сталин и Берия выработали свой план, по которому на оккупированных территориях православные священники и монахи должны были стать вовлечёнными в борьбу с фашистскими оккупантами. Основная ответственность была возложена на главного организатора разведывательно-диверсионной работы на оккупированных территориях Павла Анатольевича Судоплатова.

Главным действующим лицом и с той, и с другой стороны стал митрополит Виленский и всея Прибалтики Сергий Воскресенский. Когда наши войска покидали Ригу, Судоплатов, по его личным воспоминаниям, спрятал его, чтобы сотрудники органов не увезли митрополита вместе с отступающими. Далее экзарх должен был действовать по плану, разработанному НКВД. Оставшись в Риге, он приветствовал вступление немцев в Прибалтику. Он же стал и организатором Псковской Православной миссии, которая наружно являлась защитницей оккупационной власти, а втуне поддерживала разведывательно-диверсионную работу.

Читать дальше, /+ 11 фото/ ... )
mamlas: (Default)

Часть увидена у [livejournal.com profile] sanna2010

Русская православная церковь в последние недели оказалась в центре острой общественной дискуссии.

Ситуацию прокомментировал  священник  псковского храма Жен-Мироносиц, человек с опытом диссидента 1970-х годов Павел Адельгейм.


— Скажите, о. Павел, обсуждаются ли как-то в церковном мире последние события, нарушившие церковный покой: скандальный "панк-молебен" в Храме Христа Спасителя и содержание его участниц в тюрьме, история с "патриаршей квартирой", а также позиция церкви во время парламентских и президентских выборов?

— Где-то обсуждаются. Недавно создали специальные органы: "Высший церковный совет", "Межсоборное присутствие". Имеется много других органов, пригодных для обсуждения. Как проходит обсуждение в центральных органах, мне не известно. Могу рассказать, как проходит обсуждение в епархиальных собраниях и советах.

Например, у нас в Псковской епархии все вопросы решаются единогласно, в том смысле, что говорит только один архиерей. Остальные либо молчат, либо поддакивают. Архиерею никто не перечит. Каждый понимает, что возражения будут иметь для него катастрофические последствия.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)

Часть увидена у [livejournal.com profile] sanna2010

Русская православная церковь в последние недели оказалась в центре острой общественной дискуссии.

Ситуацию прокомментировал  священник  псковского храма Жен-Мироносиц, человек с опытом диссидента 1970-х годов Павел Адельгейм.


— Скажите, о. Павел, обсуждаются ли как-то в церковном мире последние события, нарушившие церковный покой: скандальный "панк-молебен" в Храме Христа Спасителя и содержание его участниц в тюрьме, история с "патриаршей квартирой", а также позиция церкви во время парламентских и президентских выборов?

— Где-то обсуждаются. Недавно создали специальные органы: "Высший церковный совет", "Межсоборное присутствие". Имеется много других органов, пригодных для обсуждения. Как проходит обсуждение в центральных органах, мне не известно. Могу рассказать, как проходит обсуждение в епархиальных собраниях и советах.

Например, у нас в Псковской епархии все вопросы решаются единогласно, в том смысле, что говорит только один архиерей. Остальные либо молчат, либо поддакивают. Архиерею никто не перечит. Каждый понимает, что возражения будут иметь для него катастрофические последствия.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)

Часть увидена у [livejournal.com profile] sanna2010

Русская православная церковь в последние недели оказалась в центре острой общественной дискуссии.

Ситуацию прокомментировал  священник  псковского храма Жен-Мироносиц, человек с опытом диссидента 1970-х годов Павел Адельгейм.


— Скажите, о. Павел, обсуждаются ли как-то в церковном мире последние события, нарушившие церковный покой: скандальный "панк-молебен" в Храме Христа Спасителя и содержание его участниц в тюрьме, история с "патриаршей квартирой", а также позиция церкви во время парламентских и президентских выборов?

— Где-то обсуждаются. Недавно создали специальные органы: "Высший церковный совет", "Межсоборное присутствие". Имеется много других органов, пригодных для обсуждения. Как проходит обсуждение в центральных органах, мне не известно. Могу рассказать, как проходит обсуждение в епархиальных собраниях и советах.

Например, у нас в Псковской епархии все вопросы решаются единогласно, в том смысле, что говорит только один архиерей. Остальные либо молчат, либо поддакивают. Архиерею никто не перечит. Каждый понимает, что возражения будут иметь для него катастрофические последствия.

Читать дальше ... )
mamlas: (Любовь)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] cr2 в Все есть хотят

Сегодня будет рассказ про еще одну проблему нашего города, на которую власти чаще всего предпочитают закрывать глаза - про бездомных.

Собравшиеся в зале люди - не совсем прихожане храма, да и не все из них верующие. Но всех их объединяет чувство голода. Они приходят сюда за тарелкой супа, которой уже несколько лет готовы поделиться с каждым добровольцы из Группы Милосердия.


1. Пока люди собираются на улице, на кухне храма кипит работа. Это процесс приготовления пюре при помощи дрели

2. К пюре прилагаются сосиски

3. И обязательно свежая зелень. Чем больше зелени - тем больше витаминов

4. Куда же без первого?

5. В перерывах между двумя сменами, посуду тщательно моют

6.

7. "Видите, сегодня очень много народу", - говорят добровольцы. Народу действительно немало, человек 300. Все стоят в очереди, ждут разрешения зайти. "Кормим в 2 смены. В первую сначала идут женщины. Оставшиеся места занимают мужчины. Во вторую - наоборот." Пьяных не пускают, даже запах алкоголя может стать причиной отказа. На входе подозрительных проверяют алкотестером

8. Постепенно начинают запускать людей в храм

9. К очередям приходят люди, желающие чем-то помочь. На фото Николай Александрович (справа). Живёт неподалеку и вот уже несколько лет за свой счет покупает необходимые бездомным вещи. Сегодня он принёс теплую одежду и бритвенные станки. Помогает, по его словам, из-за сострадания

10. Столы в храме стоят по правую и левую стороны. Те, что справа от входа, предназначены для прошедших санобработку - у них есть справка об отсутствии болезней. Без такой бумажки – на левую сторону. Некоторым разделение не нравятся. Кому куда садится указывает специальный волонтёр, встречающий пришедших на входе

11.

12. Обедают минут 40. До и после еды - молитва. Кто-то стоит просто слушает, кто-то пытается повторять слова, у кого-то на глазах даже слёзы. Кроме еды, бездомный может получить одежду и лекарства.
После каждой трапезы проводится тщательная санитарная обработка помешения. За этим строго следят

13. Добровольцы помогают всем, кто просит. Ради чего? По их словам - чтобы помочь людям вернуться к жизни. Не все бездомные оказываются тунеядцами. Рассказывают, что один теперь даже живёт и работает во Франции. Многие устраиваются на работу, возвращаются к жизни, заводят семью

14. Покупаются продукты на деньги добровольцев, прихода и пожертвования

15 В добавке, если осталось, не отказывают никому. Многим дают еду и чай с собой

16. Пост для бездомных "всегда, когда они не едят". Поэтому тут им разрешено наесться от души ни смотря ни на какие посты

17. Конечно не все, кто приходит в эти дни в храм - бездомные. Бывают и просто пенсионеры, которым не хватает денег на еду или сложно по возрасту и состоянию приготовить пищу и вести хозяйство

18.

19.

20. Или нелегальные мигранты

21. К сожалению, проблему бездомных в нашем городе пытаются решать в основном частные фонды или церковь, но не чиновники. Им как раз проще закрыть глаза на все и доложить, что в городе все прекрасно

22. Конечно, бездомных полно и во многих других крупных городах мира, но очень хотелось бы видеть попытки решения этой проблемы непосредственно у нас

23. Ведь это тоже люди, хотя многим и комфортнее ничего не делать и деградировать все больше и больше.
Но надо понимать, что некоторые оказались там случайно и им действительно нужа помощь. В основном на выявление таких людей и рассчитана работа социальных служб

24. Кроме бесплатных обедов, храм помогает беженцам, сиротам, организовывет курсы лечения алкоголизма

25.

А мэрия и префектура потребовали кормление запретить. Мотивация простая - в Москве должно быть чисто.

Чиновникам как обычно не хватает показухи. Проблемы желают спрятать на второй план, чтобы не было видно. Предлагают переехать "в другое помещение", но конкретного места не называют. Видимо, чисто должно быть только там, где они ходят и ездят.

Похожее творится во многих городах. Мэр Читы сказал прямо: «К сожалению, мы не имеем лицензии на отстрел бомжей». Потом, конечно, оправдывался, что пошутил.

Но может лучше дать бездомному шанс вернуться к нормальной жизни? При входе в храм многие задумываются. И это лучше воровства или попрошайничества. Может в общество вернётся ещё один человек и случится на одну кражу меньше? Нет, это власть не волнует....

Другие социальные репортажи:
   
"Cоциальный патруль"Автобус "Милосердие"
mamlas: (Любовь)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] cr2 в Все есть хотят

Сегодня будет рассказ про еще одну проблему нашего города, на которую власти чаще всего предпочитают закрывать глаза - про бездомных.

Собравшиеся в зале люди - не совсем прихожане храма, да и не все из них верующие. Но всех их объединяет чувство голода. Они приходят сюда за тарелкой супа, которой уже несколько лет готовы поделиться с каждым добровольцы из Группы Милосердия.


1. Пока люди собираются на улице, на кухне храма кипит работа. Это процесс приготовления пюре при помощи дрели

2. К пюре прилагаются сосиски

3. И обязательно свежая зелень. Чем больше зелени - тем больше витаминов

4. Куда же без первого?

5. В перерывах между двумя сменами, посуду тщательно моют

6.

7. "Видите, сегодня очень много народу", - говорят добровольцы. Народу действительно немало, человек 300. Все стоят в очереди, ждут разрешения зайти. "Кормим в 2 смены. В первую сначала идут женщины. Оставшиеся места занимают мужчины. Во вторую - наоборот." Пьяных не пускают, даже запах алкоголя может стать причиной отказа. На входе подозрительных проверяют алкотестером

8. Постепенно начинают запускать людей в храм

9. К очередям приходят люди, желающие чем-то помочь. На фото Николай Александрович (справа). Живёт неподалеку и вот уже несколько лет за свой счет покупает необходимые бездомным вещи. Сегодня он принёс теплую одежду и бритвенные станки. Помогает, по его словам, из-за сострадания

10. Столы в храме стоят по правую и левую стороны. Те, что справа от входа, предназначены для прошедших санобработку - у них есть справка об отсутствии болезней. Без такой бумажки – на левую сторону. Некоторым разделение не нравятся. Кому куда садится указывает специальный волонтёр, встречающий пришедших на входе

11.

12. Обедают минут 40. До и после еды - молитва. Кто-то стоит просто слушает, кто-то пытается повторять слова, у кого-то на глазах даже слёзы. Кроме еды, бездомный может получить одежду и лекарства.
После каждой трапезы проводится тщательная санитарная обработка помешения. За этим строго следят

13. Добровольцы помогают всем, кто просит. Ради чего? По их словам - чтобы помочь людям вернуться к жизни. Не все бездомные оказываются тунеядцами. Рассказывают, что один теперь даже живёт и работает во Франции. Многие устраиваются на работу, возвращаются к жизни, заводят семью

14. Покупаются продукты на деньги добровольцев, прихода и пожертвования

15 В добавке, если осталось, не отказывают никому. Многим дают еду и чай с собой

16. Пост для бездомных "всегда, когда они не едят". Поэтому тут им разрешено наесться от души ни смотря ни на какие посты

17. Конечно не все, кто приходит в эти дни в храм - бездомные. Бывают и просто пенсионеры, которым не хватает денег на еду или сложно по возрасту и состоянию приготовить пищу и вести хозяйство

18.

19.

20. Или нелегальные мигранты

21. К сожалению, проблему бездомных в нашем городе пытаются решать в основном частные фонды или церковь, но не чиновники. Им как раз проще закрыть глаза на все и доложить, что в городе все прекрасно

22. Конечно, бездомных полно и во многих других крупных городах мира, но очень хотелось бы видеть попытки решения этой проблемы непосредственно у нас

23. Ведь это тоже люди, хотя многим и комфортнее ничего не делать и деградировать все больше и больше.
Но надо понимать, что некоторые оказались там случайно и им действительно нужа помощь. В основном на выявление таких людей и рассчитана работа социальных служб

24. Кроме бесплатных обедов, храм помогает беженцам, сиротам, организовывет курсы лечения алкоголизма

25.

А мэрия и префектура потребовали кормление запретить. Мотивация простая - в Москве должно быть чисто.

Чиновникам как обычно не хватает показухи. Проблемы желают спрятать на второй план, чтобы не было видно. Предлагают переехать "в другое помещение", но конкретного места не называют. Видимо, чисто должно быть только там, где они ходят и ездят.

Похожее творится во многих городах. Мэр Читы сказал прямо: «К сожалению, мы не имеем лицензии на отстрел бомжей». Потом, конечно, оправдывался, что пошутил.

Но может лучше дать бездомному шанс вернуться к нормальной жизни? При входе в храм многие задумываются. И это лучше воровства или попрошайничества. Может в общество вернётся ещё один человек и случится на одну кражу меньше? Нет, это власть не волнует....

Другие социальные репортажи:
   
"Cоциальный патруль"Автобус "Милосердие"
mamlas: (Любовь)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] cr2 в Все есть хотят

Сегодня будет рассказ про еще одну проблему нашего города, на которую власти чаще всего предпочитают закрывать глаза - про бездомных.

Собравшиеся в зале люди - не совсем прихожане храма, да и не все из них верующие. Но всех их объединяет чувство голода. Они приходят сюда за тарелкой супа, которой уже несколько лет готовы поделиться с каждым добровольцы из Группы Милосердия.


1. Пока люди собираются на улице, на кухне храма кипит работа. Это процесс приготовления пюре при помощи дрели

2. К пюре прилагаются сосиски

3. И обязательно свежая зелень. Чем больше зелени - тем больше витаминов

4. Куда же без первого?

5. В перерывах между двумя сменами, посуду тщательно моют

6.

7. "Видите, сегодня очень много народу", - говорят добровольцы. Народу действительно немало, человек 300. Все стоят в очереди, ждут разрешения зайти. "Кормим в 2 смены. В первую сначала идут женщины. Оставшиеся места занимают мужчины. Во вторую - наоборот." Пьяных не пускают, даже запах алкоголя может стать причиной отказа. На входе подозрительных проверяют алкотестером

8. Постепенно начинают запускать людей в храм

9. К очередям приходят люди, желающие чем-то помочь. На фото Николай Александрович (справа). Живёт неподалеку и вот уже несколько лет за свой счет покупает необходимые бездомным вещи. Сегодня он принёс теплую одежду и бритвенные станки. Помогает, по его словам, из-за сострадания

10. Столы в храме стоят по правую и левую стороны. Те, что справа от входа, предназначены для прошедших санобработку - у них есть справка об отсутствии болезней. Без такой бумажки – на левую сторону. Некоторым разделение не нравятся. Кому куда садится указывает специальный волонтёр, встречающий пришедших на входе

11.

12. Обедают минут 40. До и после еды - молитва. Кто-то стоит просто слушает, кто-то пытается повторять слова, у кого-то на глазах даже слёзы. Кроме еды, бездомный может получить одежду и лекарства.
После каждой трапезы проводится тщательная санитарная обработка помешения. За этим строго следят

13. Добровольцы помогают всем, кто просит. Ради чего? По их словам - чтобы помочь людям вернуться к жизни. Не все бездомные оказываются тунеядцами. Рассказывают, что один теперь даже живёт и работает во Франции. Многие устраиваются на работу, возвращаются к жизни, заводят семью

14. Покупаются продукты на деньги добровольцев, прихода и пожертвования

15 В добавке, если осталось, не отказывают никому. Многим дают еду и чай с собой

16. Пост для бездомных "всегда, когда они не едят". Поэтому тут им разрешено наесться от души ни смотря ни на какие посты

17. Конечно не все, кто приходит в эти дни в храм - бездомные. Бывают и просто пенсионеры, которым не хватает денег на еду или сложно по возрасту и состоянию приготовить пищу и вести хозяйство

18.

19.

20. Или нелегальные мигранты

21. К сожалению, проблему бездомных в нашем городе пытаются решать в основном частные фонды или церковь, но не чиновники. Им как раз проще закрыть глаза на все и доложить, что в городе все прекрасно

22. Конечно, бездомных полно и во многих других крупных городах мира, но очень хотелось бы видеть попытки решения этой проблемы непосредственно у нас

23. Ведь это тоже люди, хотя многим и комфортнее ничего не делать и деградировать все больше и больше.
Но надо понимать, что некоторые оказались там случайно и им действительно нужа помощь. В основном на выявление таких людей и рассчитана работа социальных служб

24. Кроме бесплатных обедов, храм помогает беженцам, сиротам, организовывет курсы лечения алкоголизма

25.

А мэрия и префектура потребовали кормление запретить. Мотивация простая - в Москве должно быть чисто.

Чиновникам как обычно не хватает показухи. Проблемы желают спрятать на второй план, чтобы не было видно. Предлагают переехать "в другое помещение", но конкретного места не называют. Видимо, чисто должно быть только там, где они ходят и ездят.

Похожее творится во многих городах. Мэр Читы сказал прямо: «К сожалению, мы не имеем лицензии на отстрел бомжей». Потом, конечно, оправдывался, что пошутил.

Но может лучше дать бездомному шанс вернуться к нормальной жизни? При входе в храм многие задумываются. И это лучше воровства или попрошайничества. Может в общество вернётся ещё один человек и случится на одну кражу меньше? Нет, это власть не волнует....

Другие социальные репортажи:
   
"Cоциальный патруль"Автобус "Милосердие"
mamlas: (Default)

Священник Георгий Белодуров о включении в школьную программу темы холокоста

Министерство образования и науки РФ включило тему холокоста в учебный план средних школ по истории. Уже подготовлены соответствующие учебные материалы и выделено необходимое количество учебных часов. Помимо этого, в список вопросов ЕГЭ по истории включены 10 вопросов на тему «Катастрофы европейского еврейства».

Комментируя это решение Министерства образования, в интервью «Русской народной линии» сотрудник миссионерского отдела Тверского епархиального управления, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери священник Георгий Белодуров заметил: «Во всем должна быть мера. О том, какие процессы проходили в Европе во время Второй мировой войны, должно быть упомянуто на уроках истории в школе, но зачем выносить это в качестве отдельной темы – совершенно непонятно».

«К тому же, - заметил отец Георгий, - есть позиция, то ли навязываемая евреями, то ли протестантскими деноминациями, о том, что христиане должны покаяться за холокост. И вот с этим я абсолютно не согласен. Христианство не виновато в том, что творили нацисты-язычники. Идеология нацизма – это язычество и нечего навязывать нам вину за истребление евреев немецкими нацистами в годы Второй мировой войны».

«Но я не думаю, что мы пойдем по западному пути, где уже есть уголовные статьи за отрицание холокоста. Мне кажется, что эти вопросы должны решаться не в системе уголовного кодекса. И я надеюсь, что у руководства нашей страны хватит здравого смысла, чтобы, не отрицая того что было во время войны, не раздувать этот вопрос до национального масштаба. Уничтожение представителей любого народа, будь то евреи или цыгане, сербы или армяне – зло в глазах Божиих. И мне совершенно непонятно, почему должно говориться об этом исключительно в отношении евреев», - заключил отец Георгий Белодуров.

Напомним, что ранее председатель православного братства «Радонеж» Евгений Никифоров, комментируя идею воспитания русских детей толерантности на примере истории холокоста, заметил, что «до сих пор не написана еще история русской трагедии, русского холокоста, и пока наша собственная история не изучена достаточно хорошо, изучать историю трагедий еврейского, венгерского, камбоджийского или каких-либо других народов абсолютно нелепо».
mamlas: (Default)

Священник Георгий Белодуров о включении в школьную программу темы холокоста

Министерство образования и науки РФ включило тему холокоста в учебный план средних школ по истории. Уже подготовлены соответствующие учебные материалы и выделено необходимое количество учебных часов. Помимо этого, в список вопросов ЕГЭ по истории включены 10 вопросов на тему «Катастрофы европейского еврейства».

Комментируя это решение Министерства образования, в интервью «Русской народной линии» сотрудник миссионерского отдела Тверского епархиального управления, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери священник Георгий Белодуров заметил: «Во всем должна быть мера. О том, какие процессы проходили в Европе во время Второй мировой войны, должно быть упомянуто на уроках истории в школе, но зачем выносить это в качестве отдельной темы – совершенно непонятно».

«К тому же, - заметил отец Георгий, - есть позиция, то ли навязываемая евреями, то ли протестантскими деноминациями, о том, что христиане должны покаяться за холокост. И вот с этим я абсолютно не согласен. Христианство не виновато в том, что творили нацисты-язычники. Идеология нацизма – это язычество и нечего навязывать нам вину за истребление евреев немецкими нацистами в годы Второй мировой войны».

«Но я не думаю, что мы пойдем по западному пути, где уже есть уголовные статьи за отрицание холокоста. Мне кажется, что эти вопросы должны решаться не в системе уголовного кодекса. И я надеюсь, что у руководства нашей страны хватит здравого смысла, чтобы, не отрицая того что было во время войны, не раздувать этот вопрос до национального масштаба. Уничтожение представителей любого народа, будь то евреи или цыгане, сербы или армяне – зло в глазах Божиих. И мне совершенно непонятно, почему должно говориться об этом исключительно в отношении евреев», - заключил отец Георгий Белодуров.

Напомним, что ранее председатель православного братства «Радонеж» Евгений Никифоров, комментируя идею воспитания русских детей толерантности на примере истории холокоста, заметил, что «до сих пор не написана еще история русской трагедии, русского холокоста, и пока наша собственная история не изучена достаточно хорошо, изучать историю трагедий еврейского, венгерского, камбоджийского или каких-либо других народов абсолютно нелепо».
mamlas: (Default)

Священник Георгий Белодуров о включении в школьную программу темы холокоста

Министерство образования и науки РФ включило тему холокоста в учебный план средних школ по истории. Уже подготовлены соответствующие учебные материалы и выделено необходимое количество учебных часов. Помимо этого, в список вопросов ЕГЭ по истории включены 10 вопросов на тему «Катастрофы европейского еврейства».

Комментируя это решение Министерства образования, в интервью «Русской народной линии» сотрудник миссионерского отдела Тверского епархиального управления, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери священник Георгий Белодуров заметил: «Во всем должна быть мера. О том, какие процессы проходили в Европе во время Второй мировой войны, должно быть упомянуто на уроках истории в школе, но зачем выносить это в качестве отдельной темы – совершенно непонятно».

«К тому же, - заметил отец Георгий, - есть позиция, то ли навязываемая евреями, то ли протестантскими деноминациями, о том, что христиане должны покаяться за холокост. И вот с этим я абсолютно не согласен. Христианство не виновато в том, что творили нацисты-язычники. Идеология нацизма – это язычество и нечего навязывать нам вину за истребление евреев немецкими нацистами в годы Второй мировой войны».

«Но я не думаю, что мы пойдем по западному пути, где уже есть уголовные статьи за отрицание холокоста. Мне кажется, что эти вопросы должны решаться не в системе уголовного кодекса. И я надеюсь, что у руководства нашей страны хватит здравого смысла, чтобы, не отрицая того что было во время войны, не раздувать этот вопрос до национального масштаба. Уничтожение представителей любого народа, будь то евреи или цыгане, сербы или армяне – зло в глазах Божиих. И мне совершенно непонятно, почему должно говориться об этом исключительно в отношении евреев», - заключил отец Георгий Белодуров.

Напомним, что ранее председатель православного братства «Радонеж» Евгений Никифоров, комментируя идею воспитания русских детей толерантности на примере истории холокоста, заметил, что «до сих пор не написана еще история русской трагедии, русского холокоста, и пока наша собственная история не изучена достаточно хорошо, изучать историю трагедий еврейского, венгерского, камбоджийского или каких-либо других народов абсолютно нелепо».
mamlas: (Default)
"Иисус изгоняет крыс из храма"
карандаш, бумага, 21,5 Х 30,5

Photobucket
mamlas: (Default)
"Иисус изгоняет крыс из храма"
карандаш, бумага, 21,5 Х 30,5

Photobucket
mamlas: (Default)
"Иисус изгоняет крыс из храма"
карандаш, бумага, 21,5 Х 30,5

Photobucket
mamlas: (Default)

Чем занимался в «лихие 90-е» предстоятель РПЦ

Патриарх Кирилл (Гундяев), следуя «законам жанра», привычно ругает 90-е. Хотя именно тогда он завоевал положение и сколотил состояние, позволившие ему в конце концов занять патриарший престол. До вступления на этот престол личное состояние Кирилла оценивалось некоторыми экспертами в 4 млрд долларов.

Празднуя 1 февраля третью годовщину своей интронизации, патриарх РПЦ Московского патриархата Кирилл предложил навестившему его в Даниловом монастыре Владимиру Путину провести в более спокойной обстановке обстоятельный разговор с лидерами «традиционных» конфессий России. Путин согласился, и встреча состоялась уже 8 февраля там же — в Даниловом монастыре. Главным спикером на ней был, разумеется, Кирилл, хотя нескольким муфтиям, раввину с помощником, ламе, протестантским пасторам и католическому священнику было позволено кратко пропеть свои «осанны» национальному лидеру. Смолчал лишь старообрядческий митрополит Корнилий — но не потому, что ему слишком претят подобные «осанны», а из природной скромности. От РПЦ МП еще выступили митрополиты Иларион и Ювеналий, протоиерей Всеволод Чаплин и главный пиарщик, а также цензор патриархии Владимир Легойда.

Со свойственной ему прямотой патриарх высказал прямо в глаза Путину всё, что он думает о «будущем нашем президенте». Разумеется, зал замер, когда Кирилл предупредил: «Я совершенно открыто должен сказать как Патриарх, который призван говорить правду, не обращая внимания ни на политическую конъюнктуру, ни на пропагандистские акценты…» Вот он, «долг патриаршего печалования», упомянутый в уставе РПЦ МП, то есть долг предстоятеля церкви заступаться перед сильными мира сего о гонимых, неправедно притесняемых, узниках совести. «Неужели скажет о политзаключенных?» — мелькнуло в голове. Но ничего неожиданного не произошло, «патриаршее печалование» вновь не состоялось.

С предельной прямотой патриарх сказал «о том, что огромную роль в исправлении этой кривизны нашей истории (лихих 90-х. — Ред.) сыграли лично Вы, Владимир Владимирович. Я хотел бы Вас поблагодарить. Вы когда-то сказали, что Вы трудитесь, как раб на галерах, — с той лишь только разницей, что у раба не было такой отдачи, а у Вас очень высокая отдача».

Ну что ж, присмотримся повнимательнее к этой «кривизне нашей истории» и к тому, какие плоды эта кривизна принесла лично гражданину РФ Гундяеву Владимиру Михайловичу, нареченному в монашестве Кириллом.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)

Чем занимался в «лихие 90-е» предстоятель РПЦ

Патриарх Кирилл (Гундяев), следуя «законам жанра», привычно ругает 90-е. Хотя именно тогда он завоевал положение и сколотил состояние, позволившие ему в конце концов занять патриарший престол. До вступления на этот престол личное состояние Кирилла оценивалось некоторыми экспертами в 4 млрд долларов.

Празднуя 1 февраля третью годовщину своей интронизации, патриарх РПЦ Московского патриархата Кирилл предложил навестившему его в Даниловом монастыре Владимиру Путину провести в более спокойной обстановке обстоятельный разговор с лидерами «традиционных» конфессий России. Путин согласился, и встреча состоялась уже 8 февраля там же — в Даниловом монастыре. Главным спикером на ней был, разумеется, Кирилл, хотя нескольким муфтиям, раввину с помощником, ламе, протестантским пасторам и католическому священнику было позволено кратко пропеть свои «осанны» национальному лидеру. Смолчал лишь старообрядческий митрополит Корнилий — но не потому, что ему слишком претят подобные «осанны», а из природной скромности. От РПЦ МП еще выступили митрополиты Иларион и Ювеналий, протоиерей Всеволод Чаплин и главный пиарщик, а также цензор патриархии Владимир Легойда.

Со свойственной ему прямотой патриарх высказал прямо в глаза Путину всё, что он думает о «будущем нашем президенте». Разумеется, зал замер, когда Кирилл предупредил: «Я совершенно открыто должен сказать как Патриарх, который призван говорить правду, не обращая внимания ни на политическую конъюнктуру, ни на пропагандистские акценты…» Вот он, «долг патриаршего печалования», упомянутый в уставе РПЦ МП, то есть долг предстоятеля церкви заступаться перед сильными мира сего о гонимых, неправедно притесняемых, узниках совести. «Неужели скажет о политзаключенных?» — мелькнуло в голове. Но ничего неожиданного не произошло, «патриаршее печалование» вновь не состоялось.

С предельной прямотой патриарх сказал «о том, что огромную роль в исправлении этой кривизны нашей истории (лихих 90-х. — Ред.) сыграли лично Вы, Владимир Владимирович. Я хотел бы Вас поблагодарить. Вы когда-то сказали, что Вы трудитесь, как раб на галерах, — с той лишь только разницей, что у раба не было такой отдачи, а у Вас очень высокая отдача».

Ну что ж, присмотримся повнимательнее к этой «кривизне нашей истории» и к тому, какие плоды эта кривизна принесла лично гражданину РФ Гундяеву Владимиру Михайловичу, нареченному в монашестве Кириллом.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)

Чем занимался в «лихие 90-е» предстоятель РПЦ

Патриарх Кирилл (Гундяев), следуя «законам жанра», привычно ругает 90-е. Хотя именно тогда он завоевал положение и сколотил состояние, позволившие ему в конце концов занять патриарший престол. До вступления на этот престол личное состояние Кирилла оценивалось некоторыми экспертами в 4 млрд долларов.

Празднуя 1 февраля третью годовщину своей интронизации, патриарх РПЦ Московского патриархата Кирилл предложил навестившему его в Даниловом монастыре Владимиру Путину провести в более спокойной обстановке обстоятельный разговор с лидерами «традиционных» конфессий России. Путин согласился, и встреча состоялась уже 8 февраля там же — в Даниловом монастыре. Главным спикером на ней был, разумеется, Кирилл, хотя нескольким муфтиям, раввину с помощником, ламе, протестантским пасторам и католическому священнику было позволено кратко пропеть свои «осанны» национальному лидеру. Смолчал лишь старообрядческий митрополит Корнилий — но не потому, что ему слишком претят подобные «осанны», а из природной скромности. От РПЦ МП еще выступили митрополиты Иларион и Ювеналий, протоиерей Всеволод Чаплин и главный пиарщик, а также цензор патриархии Владимир Легойда.

Со свойственной ему прямотой патриарх высказал прямо в глаза Путину всё, что он думает о «будущем нашем президенте». Разумеется, зал замер, когда Кирилл предупредил: «Я совершенно открыто должен сказать как Патриарх, который призван говорить правду, не обращая внимания ни на политическую конъюнктуру, ни на пропагандистские акценты…» Вот он, «долг патриаршего печалования», упомянутый в уставе РПЦ МП, то есть долг предстоятеля церкви заступаться перед сильными мира сего о гонимых, неправедно притесняемых, узниках совести. «Неужели скажет о политзаключенных?» — мелькнуло в голове. Но ничего неожиданного не произошло, «патриаршее печалование» вновь не состоялось.

С предельной прямотой патриарх сказал «о том, что огромную роль в исправлении этой кривизны нашей истории (лихих 90-х. — Ред.) сыграли лично Вы, Владимир Владимирович. Я хотел бы Вас поблагодарить. Вы когда-то сказали, что Вы трудитесь, как раб на галерах, — с той лишь только разницей, что у раба не было такой отдачи, а у Вас очень высокая отдача».

Ну что ж, присмотримся повнимательнее к этой «кривизне нашей истории» и к тому, какие плоды эта кривизна принесла лично гражданину РФ Гундяеву Владимиру Михайловичу, нареченному в монашестве Кириллом.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Известный свердловский атеист намерен еще раз проучить РПЦ

В Екатеринбурге одного убежденного атеиста сильно заинтересовала неограниченная торговля РПЦ драгметаллами. Разговоры о том, что данная деятельность епархии осуществляется на совершенно незаконных основаниях и больше напоминает схему по отмыванию денег, идут уже давно. Активисту же, перешедшему от слов к делу, уже удалось добиться первых успехов в своей идеологической борьбе – ряд нелегальных точек закрыт. Однако некоторые правоохранители продолжают упорствовать, призывая поверить… в чистоту помыслов православных сановников.


Владимир Кадцын, офицер в отставке, депутат Областного Совета в прошлом, уже давно задался целью заставить служителей православного культа следовать букве закона. Например, в прошлом году ему удалось добиться прекращения продажи нелицензированного вина возле «Храма-памятника на крови». Именно тогда г-н Кадцын пообещал узнать, есть ли у церкви лицензия на осуществление торговли золотыми и серебряными украшениями. Как и в случае с вином, подозрения атеиста оказались небеспочвенными.

Владимир Кадцын посетил церковные ларьки с золотом в каждом из семи районов Екатеринбурга и выяснил, что ни в одном из них законной продажей даже и не пахло. Вопреки законодательству об особенностях реализации изделий из драгметаллов и драгоценных камней, в павильонах епархии не оказалось ни весов, ни кассовых аппаратов, ни книг отзывов, после покупки не выдаются товарные чеки. Не предъявляли продавцы и свидетельства о постановки торговой точки на специальный учет в инспекции пробирного надзора.

Убедившись в торговом беззаконии РПЦ, Кадцын разослал жалобы во все районные прокуратуры уральской столицы с требованием привлечь виновных к административной ответственности по трем статьям. Кроме этого, он отметил, что необходимо рассмотреть и возможность привлечения продавцов в рясах к уголовной ответственности по ст. 171 УК РФ (незаконное предпринимательство). Но, как отмечают эксперты, помимо этого «золотой» бизнес епархии можно заподозрить и в отмывании денег.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Известный свердловский атеист намерен еще раз проучить РПЦ

В Екатеринбурге одного убежденного атеиста сильно заинтересовала неограниченная торговля РПЦ драгметаллами. Разговоры о том, что данная деятельность епархии осуществляется на совершенно незаконных основаниях и больше напоминает схему по отмыванию денег, идут уже давно. Активисту же, перешедшему от слов к делу, уже удалось добиться первых успехов в своей идеологической борьбе – ряд нелегальных точек закрыт. Однако некоторые правоохранители продолжают упорствовать, призывая поверить… в чистоту помыслов православных сановников.


Владимир Кадцын, офицер в отставке, депутат Областного Совета в прошлом, уже давно задался целью заставить служителей православного культа следовать букве закона. Например, в прошлом году ему удалось добиться прекращения продажи нелицензированного вина возле «Храма-памятника на крови». Именно тогда г-н Кадцын пообещал узнать, есть ли у церкви лицензия на осуществление торговли золотыми и серебряными украшениями. Как и в случае с вином, подозрения атеиста оказались небеспочвенными.

Владимир Кадцын посетил церковные ларьки с золотом в каждом из семи районов Екатеринбурга и выяснил, что ни в одном из них законной продажей даже и не пахло. Вопреки законодательству об особенностях реализации изделий из драгметаллов и драгоценных камней, в павильонах епархии не оказалось ни весов, ни кассовых аппаратов, ни книг отзывов, после покупки не выдаются товарные чеки. Не предъявляли продавцы и свидетельства о постановки торговой точки на специальный учет в инспекции пробирного надзора.

Убедившись в торговом беззаконии РПЦ, Кадцын разослал жалобы во все районные прокуратуры уральской столицы с требованием привлечь виновных к административной ответственности по трем статьям. Кроме этого, он отметил, что необходимо рассмотреть и возможность привлечения продавцов в рясах к уголовной ответственности по ст. 171 УК РФ (незаконное предпринимательство). Но, как отмечают эксперты, помимо этого «золотой» бизнес епархии можно заподозрить и в отмывании денег.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Известный свердловский атеист намерен еще раз проучить РПЦ

В Екатеринбурге одного убежденного атеиста сильно заинтересовала неограниченная торговля РПЦ драгметаллами. Разговоры о том, что данная деятельность епархии осуществляется на совершенно незаконных основаниях и больше напоминает схему по отмыванию денег, идут уже давно. Активисту же, перешедшему от слов к делу, уже удалось добиться первых успехов в своей идеологической борьбе – ряд нелегальных точек закрыт. Однако некоторые правоохранители продолжают упорствовать, призывая поверить… в чистоту помыслов православных сановников.


Владимир Кадцын, офицер в отставке, депутат Областного Совета в прошлом, уже давно задался целью заставить служителей православного культа следовать букве закона. Например, в прошлом году ему удалось добиться прекращения продажи нелицензированного вина возле «Храма-памятника на крови». Именно тогда г-н Кадцын пообещал узнать, есть ли у церкви лицензия на осуществление торговли золотыми и серебряными украшениями. Как и в случае с вином, подозрения атеиста оказались небеспочвенными.

Владимир Кадцын посетил церковные ларьки с золотом в каждом из семи районов Екатеринбурга и выяснил, что ни в одном из них законной продажей даже и не пахло. Вопреки законодательству об особенностях реализации изделий из драгметаллов и драгоценных камней, в павильонах епархии не оказалось ни весов, ни кассовых аппаратов, ни книг отзывов, после покупки не выдаются товарные чеки. Не предъявляли продавцы и свидетельства о постановки торговой точки на специальный учет в инспекции пробирного надзора.

Убедившись в торговом беззаконии РПЦ, Кадцын разослал жалобы во все районные прокуратуры уральской столицы с требованием привлечь виновных к административной ответственности по трем статьям. Кроме этого, он отметил, что необходимо рассмотреть и возможность привлечения продавцов в рясах к уголовной ответственности по ст. 171 УК РФ (незаконное предпринимательство). Но, как отмечают эксперты, помимо этого «золотой» бизнес епархии можно заподозрить и в отмывании денег.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
В свежем выпуске проекта "Гражданин поэт" -- Борис Пастернак.

В связи с паломничеством к поясу Богородицы Дмитрий Быков, большой знаток и почитатель Пастернака, версифицировал его стихотворение "Зимняя ночь".

Читает Михаил Ефремов.

Автор идеи проекта, продюсер, режиссер Андрей Васильев.

Толпа стояла на ветру,

Толпа стояла,

Как строй гвардейцев на смотру

У кардинала.

Читать стихи дальше ... )
mamlas: (Default)
В свежем выпуске проекта "Гражданин поэт" -- Борис Пастернак.

В связи с паломничеством к поясу Богородицы Дмитрий Быков, большой знаток и почитатель Пастернака, версифицировал его стихотворение "Зимняя ночь".

Читает Михаил Ефремов.

Автор идеи проекта, продюсер, режиссер Андрей Васильев.

Толпа стояла на ветру,

Толпа стояла,

Как строй гвардейцев на смотру

У кардинала.

Читать стихи дальше ... )
mamlas: (Default)
В свежем выпуске проекта "Гражданин поэт" -- Борис Пастернак.

В связи с паломничеством к поясу Богородицы Дмитрий Быков, большой знаток и почитатель Пастернака, версифицировал его стихотворение "Зимняя ночь".

Читает Михаил Ефремов.

Автор идеи проекта, продюсер, режиссер Андрей Васильев.

Толпа стояла на ветру,

Толпа стояла,

Как строй гвардейцев на смотру

У кардинала.

Читать стихи дальше ... )
mamlas: (Default)

От себя: Здесь я хочу обратить внимание не на слова Кураева. Он, нередко с человеческой (не именно церковной или атеистической) точки зрения говорит трезвые вещи. К тому же на другом православном ресурсе - ПРАВОСЛАВИЕ.RU - на вопрос о шахматах приводится вполне житейский ответ:

Отвечает иеромонах Амвросий (Ермаков)

Ребенок увлекается шахматами. Слышала, что это нехорошая игра. Если это так, то какие аргументы против нее? Что говорить ребенку?
Ирина Новикова

Шахматы развивают логическое мышление у ребенка и не являются "плохой игрой". Пусть увлекается, но в меру, чтобы эта игра не стала смыслом жизни и не переросла в страсть.

К тому же он - Кураев - честно говорит, что просто подчиняется церковному закону и точного ответа на противоречие с действиетельностью не знает, хотя и ищет его.

Из Википедии: На Руси православная церковь также запретила шахматы, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором:   

Святаго вселенского шестого собора правило 50 и 51 запрещает всякое играние. Пятьдесятное убо правило собора сего возбраняет играти всем и причетником, и мирским человеком зернью и шахматы, и тавлеями, и влириями, рекше костьми, и прочими таковыми играми. 51 правило всякое играние возбраняет и отметает и причетникам, и простым людем.

Глава 92 Стоглавого собора «О игрищах еллинского беснования»

Здесь я хочу обратить внимание на отсталость церкви от жизни и реальности. Ведь также можно вспомнить и то, когда ватиканские попы наконец-то признали Землю круглой:

Приговор суда над Галилеем церковь отменила в 1972 году. А еще через 20 лет Римско-католическая церковь, в лице Папы Иоанна Павла II признала и приговор, и процесс ошибкой.

31 октября 1992 года, спустя 359 лет после суда над Галилео Галилеем Папа Иоанн-Павел Второй признал, что гонения, которым подвергался ученый, были ошибкой: Галилей ни в чем не виноват, так как учение Коперника ересью не было.

Как известно, на основании своих наблюдений за небом, Галилей сделал выводы о том, что гелиоцентрическая система мира (представление о том, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого вращаются Земля и другие планеты), предложенная Николаем Коперником, является верной.

Поскольку теория расходилась с буквальным прочтением некоторых псалмов, а также одного стиха Екклесиаста, где говорится о неподвижности Земли, Галилея вызвали в Рим и потребовали прекратить ее пропаганду, и ученый был вынужден подчиниться. Реабилитацией Галилея с 1979 года занимался папа римский Иоанн Павел II. Теперь, в одном из садов Ватикана будет установлен памятник Галилео Галилею - итальянскому физику и астроному. Таким образом нынешние служители католической церкви хотят извиниться за заблуждения своих предшественников и признать заслуги ученого.

В 1990 году во дворе музея Ватикана была размещена скульптура "Земной шар". Художник, скульптор Арнольдо Помодоро вложил в свою работу особый философский смысл. Шар меньшего размера внутри большого шара, означает планету Земля - нашу планету, большой шар вокруг нее - вселенная, которая неразрывно связана с Землей.

Человечество, разрушая своими действиями планету, разрушает всю вселенную, тем самым, неизбежно ведет к гибели и себя. Поверхность шара намеренно сделана зеркальной, чтобы каждый смотрящий на него увидел свое отражение, почувствовал себя неотъемлемой частью скульптуры и соответственно изображенного с помощью нее действия.

Запрет, наложенный католической церковью на основной труд Коперника "Об обращениях небесных сфер", был снят намного раньше - в 1828 году. Но все же он продержался более двухсот лет, что и дало право многим историкам науки утверждать, что Рим на два века задержал распространение главной научной истины среди верующих католиков.

Вот именно такое догматическое торможение цивилизации, помимо перехода на звон монет и ещё кое-чего противоестественного, и отвращает от меня церковь как собеседника. Именно верхушка церкви, а не отдельные её деятели, которые к тому же ищут ответа, несмотря на каноны.

Именно высшее духовенство и может запрещать игры, развивающие ум. И если в века доиндустриальные, земельно-батрачные это ещё как-то можно было объяснить, то в века НТР и распространения информаций бороться с саморазвитием и всем тем, что этому способствует (шахматы и т.п.) чревато когнитивным диссонансом думающей паствы и неклерикальной части общества. Это уже называется сознательным противоборством с реальной действительностью.

Для меня такие неотменяемые всякими синодами и соборами догматы сравнимы с запретами на инакомыслие, которые, в отличие от цензуры, запрещают думать вообще, нежели думать только о чём-либо.

Если бы Церковь отменила такие устаревшие каноны, но предостерегла при этом от излишней игромании (хотя шахматы и трудно поставить в один ряд с игрой на деньги), то для меня это было бы явным свидетельством того, что Церковь борется с пороками не только на словах. Но благодаря таким неубираемым атавизмам, у меня складывается только обратное мнение.



Кураев: Почему игра в шахматы запрещена Церковью? Шахматы - единственная игра, запрещенная церковью


по наводке [livejournal.com profile] 1_2_9

PS: Убедительные аргументы самодуров! Слов нет! :))))

mamlas: (Default)

От себя: Здесь я хочу обратить внимание не на слова Кураева. Он, нередко с человеческой (не именно церковной или атеистической) точки зрения говорит трезвые вещи. К тому же на другом православном ресурсе - ПРАВОСЛАВИЕ.RU - на вопрос о шахматах приводится вполне житейский ответ:

Отвечает иеромонах Амвросий (Ермаков)

Ребенок увлекается шахматами. Слышала, что это нехорошая игра. Если это так, то какие аргументы против нее? Что говорить ребенку?
Ирина Новикова

Шахматы развивают логическое мышление у ребенка и не являются "плохой игрой". Пусть увлекается, но в меру, чтобы эта игра не стала смыслом жизни и не переросла в страсть.

К тому же он - Кураев - честно говорит, что просто подчиняется церковному закону и точного ответа на противоречие с действиетельностью не знает, хотя и ищет его.

Из Википедии: На Руси православная церковь также запретила шахматы, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором:   

Святаго вселенского шестого собора правило 50 и 51 запрещает всякое играние. Пятьдесятное убо правило собора сего возбраняет играти всем и причетником, и мирским человеком зернью и шахматы, и тавлеями, и влириями, рекше костьми, и прочими таковыми играми. 51 правило всякое играние возбраняет и отметает и причетникам, и простым людем.

Глава 92 Стоглавого собора «О игрищах еллинского беснования»

Здесь я хочу обратить внимание на отсталость церкви от жизни и реальности. Ведь также можно вспомнить и то, когда ватиканские попы наконец-то признали Землю круглой:

Приговор суда над Галилеем церковь отменила в 1972 году. А еще через 20 лет Римско-католическая церковь, в лице Папы Иоанна Павла II признала и приговор, и процесс ошибкой.

31 октября 1992 года, спустя 359 лет после суда над Галилео Галилеем Папа Иоанн-Павел Второй признал, что гонения, которым подвергался ученый, были ошибкой: Галилей ни в чем не виноват, так как учение Коперника ересью не было.

Как известно, на основании своих наблюдений за небом, Галилей сделал выводы о том, что гелиоцентрическая система мира (представление о том, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого вращаются Земля и другие планеты), предложенная Николаем Коперником, является верной.

Поскольку теория расходилась с буквальным прочтением некоторых псалмов, а также одного стиха Екклесиаста, где говорится о неподвижности Земли, Галилея вызвали в Рим и потребовали прекратить ее пропаганду, и ученый был вынужден подчиниться. Реабилитацией Галилея с 1979 года занимался папа римский Иоанн Павел II. Теперь, в одном из садов Ватикана будет установлен памятник Галилео Галилею - итальянскому физику и астроному. Таким образом нынешние служители католической церкви хотят извиниться за заблуждения своих предшественников и признать заслуги ученого.

В 1990 году во дворе музея Ватикана была размещена скульптура "Земной шар". Художник, скульптор Арнольдо Помодоро вложил в свою работу особый философский смысл. Шар меньшего размера внутри большого шара, означает планету Земля - нашу планету, большой шар вокруг нее - вселенная, которая неразрывно связана с Землей.

Человечество, разрушая своими действиями планету, разрушает всю вселенную, тем самым, неизбежно ведет к гибели и себя. Поверхность шара намеренно сделана зеркальной, чтобы каждый смотрящий на него увидел свое отражение, почувствовал себя неотъемлемой частью скульптуры и соответственно изображенного с помощью нее действия.

Запрет, наложенный католической церковью на основной труд Коперника "Об обращениях небесных сфер", был снят намного раньше - в 1828 году. Но все же он продержался более двухсот лет, что и дало право многим историкам науки утверждать, что Рим на два века задержал распространение главной научной истины среди верующих католиков.

Вот именно такое догматическое торможение цивилизации, помимо перехода на звон монет и ещё кое-чего противоестественного, и отвращает от меня церковь как собеседника. Именно верхушка церкви, а не отдельные её деятели, которые к тому же ищут ответа, несмотря на каноны.

Именно высшее духовенство и может запрещать игры, развивающие ум. И если в века доиндустриальные, земельно-батрачные это ещё как-то можно было объяснить, то в века НТР и распространения информаций бороться с саморазвитием и всем тем, что этому способствует (шахматы и т.п.) чревато когнитивным диссонансом думающей паствы и неклерикальной части общества. Это уже называется сознательным противоборством с реальной действительностью.

Для меня такие неотменяемые всякими синодами и соборами догматы сравнимы с запретами на инакомыслие, которые, в отличие от цензуры, запрещают думать вообще, нежели думать только о чём-либо.

Если бы Церковь отменила такие устаревшие каноны, но предостерегла при этом от излишней игромании (хотя шахматы и трудно поставить в один ряд с игрой на деньги), то для меня это было бы явным свидетельством того, что Церковь борется с пороками не только на словах. Но благодаря таким неубираемым атавизмам, у меня складывается только обратное мнение.



Кураев: Почему игра в шахматы запрещена Церковью? Шахматы - единственная игра, запрещенная церковью


по наводке [livejournal.com profile] 1_2_9

PS: Убедительные аргументы самодуров! Слов нет! :))))

mamlas: (Default)

От себя: Здесь я хочу обратить внимание не на слова Кураева. Он, нередко с человеческой (не именно церковной или атеистической) точки зрения говорит трезвые вещи. К тому же на другом православном ресурсе - ПРАВОСЛАВИЕ.RU - на вопрос о шахматах приводится вполне житейский ответ:

Отвечает иеромонах Амвросий (Ермаков)

Ребенок увлекается шахматами. Слышала, что это нехорошая игра. Если это так, то какие аргументы против нее? Что говорить ребенку?
Ирина Новикова

Шахматы развивают логическое мышление у ребенка и не являются "плохой игрой". Пусть увлекается, но в меру, чтобы эта игра не стала смыслом жизни и не переросла в страсть.

К тому же он - Кураев - честно говорит, что просто подчиняется церковному закону и точного ответа на противоречие с действиетельностью не знает, хотя и ищет его.

Из Википедии: На Руси православная церковь также запретила шахматы, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором:   

Святаго вселенского шестого собора правило 50 и 51 запрещает всякое играние. Пятьдесятное убо правило собора сего возбраняет играти всем и причетником, и мирским человеком зернью и шахматы, и тавлеями, и влириями, рекше костьми, и прочими таковыми играми. 51 правило всякое играние возбраняет и отметает и причетникам, и простым людем.

Глава 92 Стоглавого собора «О игрищах еллинского беснования»

Здесь я хочу обратить внимание на отсталость церкви от жизни и реальности. Ведь также можно вспомнить и то, когда ватиканские попы наконец-то признали Землю круглой:

Приговор суда над Галилеем церковь отменила в 1972 году. А еще через 20 лет Римско-католическая церковь, в лице Папы Иоанна Павла II признала и приговор, и процесс ошибкой.

31 октября 1992 года, спустя 359 лет после суда над Галилео Галилеем Папа Иоанн-Павел Второй признал, что гонения, которым подвергался ученый, были ошибкой: Галилей ни в чем не виноват, так как учение Коперника ересью не было.

Как известно, на основании своих наблюдений за небом, Галилей сделал выводы о том, что гелиоцентрическая система мира (представление о том, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого вращаются Земля и другие планеты), предложенная Николаем Коперником, является верной.

Поскольку теория расходилась с буквальным прочтением некоторых псалмов, а также одного стиха Екклесиаста, где говорится о неподвижности Земли, Галилея вызвали в Рим и потребовали прекратить ее пропаганду, и ученый был вынужден подчиниться. Реабилитацией Галилея с 1979 года занимался папа римский Иоанн Павел II. Теперь, в одном из садов Ватикана будет установлен памятник Галилео Галилею - итальянскому физику и астроному. Таким образом нынешние служители католической церкви хотят извиниться за заблуждения своих предшественников и признать заслуги ученого.

В 1990 году во дворе музея Ватикана была размещена скульптура "Земной шар". Художник, скульптор Арнольдо Помодоро вложил в свою работу особый философский смысл. Шар меньшего размера внутри большого шара, означает планету Земля - нашу планету, большой шар вокруг нее - вселенная, которая неразрывно связана с Землей.

Человечество, разрушая своими действиями планету, разрушает всю вселенную, тем самым, неизбежно ведет к гибели и себя. Поверхность шара намеренно сделана зеркальной, чтобы каждый смотрящий на него увидел свое отражение, почувствовал себя неотъемлемой частью скульптуры и соответственно изображенного с помощью нее действия.

Запрет, наложенный католической церковью на основной труд Коперника "Об обращениях небесных сфер", был снят намного раньше - в 1828 году. Но все же он продержался более двухсот лет, что и дало право многим историкам науки утверждать, что Рим на два века задержал распространение главной научной истины среди верующих католиков.

Вот именно такое догматическое торможение цивилизации, помимо перехода на звон монет и ещё кое-чего противоестественного, и отвращает от меня церковь как собеседника. Именно верхушка церкви, а не отдельные её деятели, которые к тому же ищут ответа, несмотря на каноны.

Именно высшее духовенство и может запрещать игры, развивающие ум. И если в века доиндустриальные, земельно-батрачные это ещё как-то можно было объяснить, то в века НТР и распространения информаций бороться с саморазвитием и всем тем, что этому способствует (шахматы и т.п.) чревато когнитивным диссонансом думающей паствы и неклерикальной части общества. Это уже называется сознательным противоборством с реальной действительностью.

Для меня такие неотменяемые всякими синодами и соборами догматы сравнимы с запретами на инакомыслие, которые, в отличие от цензуры, запрещают думать вообще, нежели думать только о чём-либо.

Если бы Церковь отменила такие устаревшие каноны, но предостерегла при этом от излишней игромании (хотя шахматы и трудно поставить в один ряд с игрой на деньги), то для меня это было бы явным свидетельством того, что Церковь борется с пороками не только на словах. Но благодаря таким неубираемым атавизмам, у меня складывается только обратное мнение.



Кураев: Почему игра в шахматы запрещена Церковью? Шахматы - единственная игра, запрещенная церковью


по наводке [livejournal.com profile] 1_2_9

PS: Убедительные аргументы самодуров! Слов нет! :))))

mamlas: (Default)

Младую часть русского народа разъедает не только распутство, пьянство и наркомания, - но и злость. Злость начинается банальными уличными драками и заканчивается организованными погромами на межэтнической почве.

На сегодняшний день уровень жизни населения в России более-менее стабилизировался (по всей видимости на позиции ниже среднего, но сейчас не об этом) и даже наблюдается небольшой экономический рост, если скажем сравнивать с 90-ми. А значит причина нетерпимости в молодежной среде не в безДОХодности, а в безДУХовности. Ведь если в молодой душе нет добра, то, как известно, - её быстро заполнит зло.

Борьбой с духовными бедами нашего молодого поколения: беспризорностью, беспробудным пьянством, наркоманией, распространением фашистского червя в незрелых умах, занимается государство в лице (школ, милиции и комиссий по делам несовершеннолетних) и общественные организации (коих к слову сказать не так и много). В большинстве случаев молодых оступившихся ребят учит ТЮРЬМА. В итоге мы из человека, которого можно было еще спасти получаем уголовника-рецидивиста. Как известно в нашей стране очень большой процент рецидивов среди отсидевших. А тюрьмы и зоны все полнятся и полнятся.
Не хочу, ни коим образом оскорбить чувства верующих и саму церковь, но какие большие шаги сделала РПЦ за последние 20 лет в работе с "трудной молодежью"?

Какое может быть перевоспитание "трудной молодежи", если главный духовный оплот России в лице Русской православной церкви откровенно боится браться за сложные, непростые и порой совсем не благодарные дела. РПЦ - сильна, богата, влиятельна, вот только статична, пребывает в пределах храмовых оград. Воспитывает тех, кто приходит в храм сам, кого приводят родители. Однако у таких детей уже есть какие-то зачатки воспитания, иначе бы они обошли храм стороной. А молодёжь проблемная сама в церкви не забредёт.

Вся работа православной церкви с трудными молодыми гражданами нашей страны сводится к конференциям и круглым столам (не далеко в этом вопросе надо сказать ушло и государство). Церковь не идет к трудным подросткам, которые в глубине души к православию бы тянулись. Но у РПЦ по сути нет движения навстречу к этим людям.

По всей России строятся и реставрируются храмы. Церкви много чего возвращаются. Если так пойдет дальше некоторые пытливые умы скоро вспомнят и о церковной десятине. ))) Но есть ли от храма если в него никто не ходит? Ну конечно кроме исторической и эстетической составляющей. Разве реальные дела не важнее, чем молитвы? Ходить в роскоши и совершать обряды в соответствии с традицией – неужели только в этом предназначение церкви? Православие это еще и миссионерство (если не в первую очередь). Это каждодневная борьба за души заблудших и неопределившихся. Основатели христианской церкви, апостолы, ближайшие ученики Иисуса Христа отдали свои жизни за спасение душ совершенно посторонних им людей, а не занимались нравоучениями в храмах. Не надо забывать какими были настоящие отцы церкви.

Где же священнослужительское самопожертвование? Почему священники не идут в народ и не вытягивают из омутов молодежь? Кто придет в храмы через 20 лет? Священнослужители в большинстве случаев сейчас на довольствии (им даже трудовые книжки выдают как служителям культа), опять же пожертвования от паствы. В храм, - как на работу. В том числе и удобно священнослужителям ходить по воскресным школам - вот тебе и работа с молодежью на лицо! Только вот в ПТУ, кварталах спальных районов, детских комнатах милиции священник увы совсем не частый гость...

У нас каждый второй подросток курит и пьет, каждый третий настроен радикально и враждебно к окружающим, особенно если у тех цвет кожи или разрез глаз другой, каждый четвертый совершает уголовное преступление. Эта тенденция не снижается – она растет и растет с чудовищной силой. Пока наши уважаемые батюшки сидели на симпозиумах и семинарах и рассуждали на тему "что делать трудной российской молодежи", пробивали курс «Основ православной культуры» в школе, - молодежь тихо-мирно вышла на Манежку и дала жару! А что будет дальше?
Мы живем не в «граде Божьем», а в «граде Земном». Здесь молитв и обрядов недостаточно, нужны реальные действия. Молодежь воспринимает только решительных людей, тех, у кого слово не расходится с делом!

Знаете ли вы о примерах работы священников с «трудной молодёжью»? (Безусловно такие есть).
В чем основная функция церкви: заниматься воспитанием благочинных девочек и мальчиков в воскресных школах или работать с «трудными православными» за пределами храмов?

Если этот пост прочитает кто-то из священнослужителей, очень хотелось бы услышать вашу позицию.

mamlas: (Default)

Младую часть русского народа разъедает не только распутство, пьянство и наркомания, - но и злость. Злость начинается банальными уличными драками и заканчивается организованными погромами на межэтнической почве.

На сегодняшний день уровень жизни населения в России более-менее стабилизировался (по всей видимости на позиции ниже среднего, но сейчас не об этом) и даже наблюдается небольшой экономический рост, если скажем сравнивать с 90-ми. А значит причина нетерпимости в молодежной среде не в безДОХодности, а в безДУХовности. Ведь если в молодой душе нет добра, то, как известно, - её быстро заполнит зло.

Борьбой с духовными бедами нашего молодого поколения: беспризорностью, беспробудным пьянством, наркоманией, распространением фашистского червя в незрелых умах, занимается государство в лице (школ, милиции и комиссий по делам несовершеннолетних) и общественные организации (коих к слову сказать не так и много). В большинстве случаев молодых оступившихся ребят учит ТЮРЬМА. В итоге мы из человека, которого можно было еще спасти получаем уголовника-рецидивиста. Как известно в нашей стране очень большой процент рецидивов среди отсидевших. А тюрьмы и зоны все полнятся и полнятся.
Не хочу, ни коим образом оскорбить чувства верующих и саму церковь, но какие большие шаги сделала РПЦ за последние 20 лет в работе с "трудной молодежью"?

Какое может быть перевоспитание "трудной молодежи", если главный духовный оплот России в лице Русской православной церкви откровенно боится браться за сложные, непростые и порой совсем не благодарные дела. РПЦ - сильна, богата, влиятельна, вот только статична, пребывает в пределах храмовых оград. Воспитывает тех, кто приходит в храм сам, кого приводят родители. Однако у таких детей уже есть какие-то зачатки воспитания, иначе бы они обошли храм стороной. А молодёжь проблемная сама в церкви не забредёт.

Вся работа православной церкви с трудными молодыми гражданами нашей страны сводится к конференциям и круглым столам (не далеко в этом вопросе надо сказать ушло и государство). Церковь не идет к трудным подросткам, которые в глубине души к православию бы тянулись. Но у РПЦ по сути нет движения навстречу к этим людям.

По всей России строятся и реставрируются храмы. Церкви много чего возвращаются. Если так пойдет дальше некоторые пытливые умы скоро вспомнят и о церковной десятине. ))) Но есть ли от храма если в него никто не ходит? Ну конечно кроме исторической и эстетической составляющей. Разве реальные дела не важнее, чем молитвы? Ходить в роскоши и совершать обряды в соответствии с традицией – неужели только в этом предназначение церкви? Православие это еще и миссионерство (если не в первую очередь). Это каждодневная борьба за души заблудших и неопределившихся. Основатели христианской церкви, апостолы, ближайшие ученики Иисуса Христа отдали свои жизни за спасение душ совершенно посторонних им людей, а не занимались нравоучениями в храмах. Не надо забывать какими были настоящие отцы церкви.

Где же священнослужительское самопожертвование? Почему священники не идут в народ и не вытягивают из омутов молодежь? Кто придет в храмы через 20 лет? Священнослужители в большинстве случаев сейчас на довольствии (им даже трудовые книжки выдают как служителям культа), опять же пожертвования от паствы. В храм, - как на работу. В том числе и удобно священнослужителям ходить по воскресным школам - вот тебе и работа с молодежью на лицо! Только вот в ПТУ, кварталах спальных районов, детских комнатах милиции священник увы совсем не частый гость...

У нас каждый второй подросток курит и пьет, каждый третий настроен радикально и враждебно к окружающим, особенно если у тех цвет кожи или разрез глаз другой, каждый четвертый совершает уголовное преступление. Эта тенденция не снижается – она растет и растет с чудовищной силой. Пока наши уважаемые батюшки сидели на симпозиумах и семинарах и рассуждали на тему "что делать трудной российской молодежи", пробивали курс «Основ православной культуры» в школе, - молодежь тихо-мирно вышла на Манежку и дала жару! А что будет дальше?
Мы живем не в «граде Божьем», а в «граде Земном». Здесь молитв и обрядов недостаточно, нужны реальные действия. Молодежь воспринимает только решительных людей, тех, у кого слово не расходится с делом!

Знаете ли вы о примерах работы священников с «трудной молодёжью»? (Безусловно такие есть).
В чем основная функция церкви: заниматься воспитанием благочинных девочек и мальчиков в воскресных школах или работать с «трудными православными» за пределами храмов?

Если этот пост прочитает кто-то из священнослужителей, очень хотелось бы услышать вашу позицию.

mamlas: (Default)

Младую часть русского народа разъедает не только распутство, пьянство и наркомания, - но и злость. Злость начинается банальными уличными драками и заканчивается организованными погромами на межэтнической почве.

На сегодняшний день уровень жизни населения в России более-менее стабилизировался (по всей видимости на позиции ниже среднего, но сейчас не об этом) и даже наблюдается небольшой экономический рост, если скажем сравнивать с 90-ми. А значит причина нетерпимости в молодежной среде не в безДОХодности, а в безДУХовности. Ведь если в молодой душе нет добра, то, как известно, - её быстро заполнит зло.

Борьбой с духовными бедами нашего молодого поколения: беспризорностью, беспробудным пьянством, наркоманией, распространением фашистского червя в незрелых умах, занимается государство в лице (школ, милиции и комиссий по делам несовершеннолетних) и общественные организации (коих к слову сказать не так и много). В большинстве случаев молодых оступившихся ребят учит ТЮРЬМА. В итоге мы из человека, которого можно было еще спасти получаем уголовника-рецидивиста. Как известно в нашей стране очень большой процент рецидивов среди отсидевших. А тюрьмы и зоны все полнятся и полнятся.
Не хочу, ни коим образом оскорбить чувства верующих и саму церковь, но какие большие шаги сделала РПЦ за последние 20 лет в работе с "трудной молодежью"?

Какое может быть перевоспитание "трудной молодежи", если главный духовный оплот России в лице Русской православной церкви откровенно боится браться за сложные, непростые и порой совсем не благодарные дела. РПЦ - сильна, богата, влиятельна, вот только статична, пребывает в пределах храмовых оград. Воспитывает тех, кто приходит в храм сам, кого приводят родители. Однако у таких детей уже есть какие-то зачатки воспитания, иначе бы они обошли храм стороной. А молодёжь проблемная сама в церкви не забредёт.

Вся работа православной церкви с трудными молодыми гражданами нашей страны сводится к конференциям и круглым столам (не далеко в этом вопросе надо сказать ушло и государство). Церковь не идет к трудным подросткам, которые в глубине души к православию бы тянулись. Но у РПЦ по сути нет движения навстречу к этим людям.

По всей России строятся и реставрируются храмы. Церкви много чего возвращаются. Если так пойдет дальше некоторые пытливые умы скоро вспомнят и о церковной десятине. ))) Но есть ли от храма если в него никто не ходит? Ну конечно кроме исторической и эстетической составляющей. Разве реальные дела не важнее, чем молитвы? Ходить в роскоши и совершать обряды в соответствии с традицией – неужели только в этом предназначение церкви? Православие это еще и миссионерство (если не в первую очередь). Это каждодневная борьба за души заблудших и неопределившихся. Основатели христианской церкви, апостолы, ближайшие ученики Иисуса Христа отдали свои жизни за спасение душ совершенно посторонних им людей, а не занимались нравоучениями в храмах. Не надо забывать какими были настоящие отцы церкви.

Где же священнослужительское самопожертвование? Почему священники не идут в народ и не вытягивают из омутов молодежь? Кто придет в храмы через 20 лет? Священнослужители в большинстве случаев сейчас на довольствии (им даже трудовые книжки выдают как служителям культа), опять же пожертвования от паствы. В храм, - как на работу. В том числе и удобно священнослужителям ходить по воскресным школам - вот тебе и работа с молодежью на лицо! Только вот в ПТУ, кварталах спальных районов, детских комнатах милиции священник увы совсем не частый гость...

У нас каждый второй подросток курит и пьет, каждый третий настроен радикально и враждебно к окружающим, особенно если у тех цвет кожи или разрез глаз другой, каждый четвертый совершает уголовное преступление. Эта тенденция не снижается – она растет и растет с чудовищной силой. Пока наши уважаемые батюшки сидели на симпозиумах и семинарах и рассуждали на тему "что делать трудной российской молодежи", пробивали курс «Основ православной культуры» в школе, - молодежь тихо-мирно вышла на Манежку и дала жару! А что будет дальше?
Мы живем не в «граде Божьем», а в «граде Земном». Здесь молитв и обрядов недостаточно, нужны реальные действия. Молодежь воспринимает только решительных людей, тех, у кого слово не расходится с делом!

Знаете ли вы о примерах работы священников с «трудной молодёжью»? (Безусловно такие есть).
В чем основная функция церкви: заниматься воспитанием благочинных девочек и мальчиков в воскресных школах или работать с «трудными православными» за пределами храмов?

Если этот пост прочитает кто-то из священнослужителей, очень хотелось бы услышать вашу позицию.

mamlas: (Default)
Спасибо за наводку[livejournal.com profile] pravdoiskatel77

КСЕНИЯ ЛЕОНОВА исследовала доходы Русской Православной Церкви, включая торговлю BMW, и обнаружила детали, способные спровоцировать батюшек на грехи

Экономика Русской Православной Церкви
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время Рождественского богослужения
в храме Христа Спасителя
Симптом огарков

Когда мне было восемь и я в третий раз убежала из дома, прожив полтора дня на дикой яблоне в лесу, родители, оправившись от истерики, отдали меня в православную воскресную школу. Тем я и спаслась — то переводя на мирской язык, перестала прятать дневники с двойками и тырить по просьбе пацанов бычки из родительских пепельниц, променяв этот досуг на помощь по уборке храма, в том числе тушению свечных огарков. Тут весь секрет в том, чтобы от свечи осталось хотя бы полсантиметра — иначе ее будет сложно достать из подсвечника. И, зная этот секрет, я очень удивилась, когда несколько месяцев назад заметила в одном из полупустых храмов сергиево-посадской лавры бабушку, тушившую и наполовину недогоревшие свечи. Я запомнила тот случай ровно потому, что не нашла ему тогда объяснения.

Зато нашла сейчас, взявшись за этот материал. Оказалось, что огарки — это такой симптом. Симптом болезни церкви, которая никак не может понять, кто она — компания «Московская Патриархия Русской Православной Церкви», управляющая огромными активами, или дом Божий. «Все, что ты найдешь, — это только сплетни», — сказали хором все мои православные друзья. Я нашла факты и сделала вывод еще и о симптоме болезни общества, которое из страха разочарования предпочитает закрывать глаза на проблемы, а не решать их.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Спасибо за наводку[livejournal.com profile] pravdoiskatel77

КСЕНИЯ ЛЕОНОВА исследовала доходы Русской Православной Церкви, включая торговлю BMW, и обнаружила детали, способные спровоцировать батюшек на грехи

Экономика Русской Православной Церкви
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время Рождественского богослужения
в храме Христа Спасителя
Симптом огарков

Когда мне было восемь и я в третий раз убежала из дома, прожив полтора дня на дикой яблоне в лесу, родители, оправившись от истерики, отдали меня в православную воскресную школу. Тем я и спаслась — то переводя на мирской язык, перестала прятать дневники с двойками и тырить по просьбе пацанов бычки из родительских пепельниц, променяв этот досуг на помощь по уборке храма, в том числе тушению свечных огарков. Тут весь секрет в том, чтобы от свечи осталось хотя бы полсантиметра — иначе ее будет сложно достать из подсвечника. И, зная этот секрет, я очень удивилась, когда несколько месяцев назад заметила в одном из полупустых храмов сергиево-посадской лавры бабушку, тушившую и наполовину недогоревшие свечи. Я запомнила тот случай ровно потому, что не нашла ему тогда объяснения.

Зато нашла сейчас, взявшись за этот материал. Оказалось, что огарки — это такой симптом. Симптом болезни церкви, которая никак не может понять, кто она — компания «Московская Патриархия Русской Православной Церкви», управляющая огромными активами, или дом Божий. «Все, что ты найдешь, — это только сплетни», — сказали хором все мои православные друзья. Я нашла факты и сделала вывод еще и о симптоме болезни общества, которое из страха разочарования предпочитает закрывать глаза на проблемы, а не решать их.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Спасибо за наводку[livejournal.com profile] pravdoiskatel77

КСЕНИЯ ЛЕОНОВА исследовала доходы Русской Православной Церкви, включая торговлю BMW, и обнаружила детали, способные спровоцировать батюшек на грехи

Экономика Русской Православной Церкви
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время Рождественского богослужения
в храме Христа Спасителя
Симптом огарков

Когда мне было восемь и я в третий раз убежала из дома, прожив полтора дня на дикой яблоне в лесу, родители, оправившись от истерики, отдали меня в православную воскресную школу. Тем я и спаслась — то переводя на мирской язык, перестала прятать дневники с двойками и тырить по просьбе пацанов бычки из родительских пепельниц, променяв этот досуг на помощь по уборке храма, в том числе тушению свечных огарков. Тут весь секрет в том, чтобы от свечи осталось хотя бы полсантиметра — иначе ее будет сложно достать из подсвечника. И, зная этот секрет, я очень удивилась, когда несколько месяцев назад заметила в одном из полупустых храмов сергиево-посадской лавры бабушку, тушившую и наполовину недогоревшие свечи. Я запомнила тот случай ровно потому, что не нашла ему тогда объяснения.

Зато нашла сейчас, взявшись за этот материал. Оказалось, что огарки — это такой симптом. Симптом болезни церкви, которая никак не может понять, кто она — компания «Московская Патриархия Русской Православной Церкви», управляющая огромными активами, или дом Божий. «Все, что ты найдешь, — это только сплетни», — сказали хором все мои православные друзья. Я нашла факты и сделала вывод еще и о симптоме болезни общества, которое из страха разочарования предпочитает закрывать глаза на проблемы, а не решать их.

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
«Слишком мало храмов, слишком мало священников», – сетует клирик Покровского храма Московской Духовной академии, священник Феодор Людоговский, рассуждая на страницах православного журнала «Нескучный сад» о том, почему в России так мало воцерковленных православных. По самым оптимистичным подсчётам, верующих, регулярно посещающих храмы, не более 10%.

Протоирей Дмитрий Смирнов добавляет своё видение причин: «Государство вырвало у Церкви язык». По мнению Смирнова, председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, нужен государственный религиозный канал, уровня, как минимум, канала «Культура». «Слабенького» канала «Спас», уверен протоирей, недостаточно – Церкви необходимо предоставить по два часа эфирного времени на всех главных государственных телеканалах, а также запустить религиозное радио.

Явно задетый за живое (несмотря на колоссальные, невиданные возможности, которые получила сегодня РПЦ, число её адептов не увеличивается), видный религиозный деятель Смирнов обрушился с критикой на власть: «Я уверен, что ни эфир не предоставят, ни религиозного образования в школах не допустят. Потому что во власти у нас откровенные атеисты».

Столь откровенная неблагодарность представителей РПЦ по отношению к власти просто поражает, а их ненасытность свидетельствует о том, что денег и громадной церковной собственности им недостаточно – они хотят реальной власти в стране. Вряд ли наше олигархическое руководство уступит им место, но делиться и дальше придётся – без таких помощников держать в узде народ крайне сложно.

Сергей Корнеенко
mamlas: (Default)
«Слишком мало храмов, слишком мало священников», – сетует клирик Покровского храма Московской Духовной академии, священник Феодор Людоговский, рассуждая на страницах православного журнала «Нескучный сад» о том, почему в России так мало воцерковленных православных. По самым оптимистичным подсчётам, верующих, регулярно посещающих храмы, не более 10%.

Протоирей Дмитрий Смирнов добавляет своё видение причин: «Государство вырвало у Церкви язык». По мнению Смирнова, председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, нужен государственный религиозный канал, уровня, как минимум, канала «Культура». «Слабенького» канала «Спас», уверен протоирей, недостаточно – Церкви необходимо предоставить по два часа эфирного времени на всех главных государственных телеканалах, а также запустить религиозное радио.

Явно задетый за живое (несмотря на колоссальные, невиданные возможности, которые получила сегодня РПЦ, число её адептов не увеличивается), видный религиозный деятель Смирнов обрушился с критикой на власть: «Я уверен, что ни эфир не предоставят, ни религиозного образования в школах не допустят. Потому что во власти у нас откровенные атеисты».

Столь откровенная неблагодарность представителей РПЦ по отношению к власти просто поражает, а их ненасытность свидетельствует о том, что денег и громадной церковной собственности им недостаточно – они хотят реальной власти в стране. Вряд ли наше олигархическое руководство уступит им место, но делиться и дальше придётся – без таких помощников держать в узде народ крайне сложно.

Сергей Корнеенко
mamlas: (Default)
«Слишком мало храмов, слишком мало священников», – сетует клирик Покровского храма Московской Духовной академии, священник Феодор Людоговский, рассуждая на страницах православного журнала «Нескучный сад» о том, почему в России так мало воцерковленных православных. По самым оптимистичным подсчётам, верующих, регулярно посещающих храмы, не более 10%.

Протоирей Дмитрий Смирнов добавляет своё видение причин: «Государство вырвало у Церкви язык». По мнению Смирнова, председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, нужен государственный религиозный канал, уровня, как минимум, канала «Культура». «Слабенького» канала «Спас», уверен протоирей, недостаточно – Церкви необходимо предоставить по два часа эфирного времени на всех главных государственных телеканалах, а также запустить религиозное радио.

Явно задетый за живое (несмотря на колоссальные, невиданные возможности, которые получила сегодня РПЦ, число её адептов не увеличивается), видный религиозный деятель Смирнов обрушился с критикой на власть: «Я уверен, что ни эфир не предоставят, ни религиозного образования в школах не допустят. Потому что во власти у нас откровенные атеисты».

Столь откровенная неблагодарность представителей РПЦ по отношению к власти просто поражает, а их ненасытность свидетельствует о том, что денег и громадной церковной собственности им недостаточно – они хотят реальной власти в стране. Вряд ли наше олигархическое руководство уступит им место, но делиться и дальше придётся – без таких помощников держать в узде народ крайне сложно.

Сергей Корнеенко
mamlas: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mamlas в РПЦ и Ватикан на пути к экуменизму?

Папа Римский и патриарх Кирилл готовят реформу христианской церквиПапа Римский и патриарх Кирилл готовят реформу христианской церкви

3 августа итальянская газета La Stampa опубликовала статью под примечательным заголовком «Папа хочет «Священного союза» с московским патриархом». Как утверждают римские журналисты, «признаки нового неслыханного взаимодействия между русской православной и католической церквями уже видны на дипломатическом уровне». Подобная информация воскресила к жизни разговоры о готовящейся в недрах Московского патриархата церковной реформе.

«АН» решили выяснить, что же сейчас на самом деле происходит в Русской православной церкви (РПЦ) и будет ли заключен подобный союз с Ватиканом.



Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mamlas в РПЦ и Ватикан на пути к экуменизму?

Папа Римский и патриарх Кирилл готовят реформу христианской церквиПапа Римский и патриарх Кирилл готовят реформу христианской церкви

3 августа итальянская газета La Stampa опубликовала статью под примечательным заголовком «Папа хочет «Священного союза» с московским патриархом». Как утверждают римские журналисты, «признаки нового неслыханного взаимодействия между русской православной и католической церквями уже видны на дипломатическом уровне». Подобная информация воскресила к жизни разговоры о готовящейся в недрах Московского патриархата церковной реформе.

«АН» решили выяснить, что же сейчас на самом деле происходит в Русской православной церкви (РПЦ) и будет ли заключен подобный союз с Ватиканом.



Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mamlas в РПЦ и Ватикан на пути к экуменизму?

Папа Римский и патриарх Кирилл готовят реформу христианской церквиПапа Римский и патриарх Кирилл готовят реформу христианской церкви

3 августа итальянская газета La Stampa опубликовала статью под примечательным заголовком «Папа хочет «Священного союза» с московским патриархом». Как утверждают римские журналисты, «признаки нового неслыханного взаимодействия между русской православной и католической церквями уже видны на дипломатическом уровне». Подобная информация воскресила к жизни разговоры о готовящейся в недрах Московского патриархата церковной реформе.

«АН» решили выяснить, что же сейчас на самом деле происходит в Русской православной церкви (РПЦ) и будет ли заключен подобный союз с Ватиканом.



Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Как охраняют Патриарха РПЦ МП Кирилла (Гундяева)

Внимание, делаем благостный снимок. Один Патриарх, один голубь, три ребенка, одна монахиня и три охранника.


Читать и смотреть дальше ... )
mamlas: (Default)
Как охраняют Патриарха РПЦ МП Кирилла (Гундяева)

Внимание, делаем благостный снимок. Один Патриарх, один голубь, три ребенка, одна монахиня и три охранника.


Читать и смотреть дальше ... )
mamlas: (Default)
Как охраняют Патриарха РПЦ МП Кирилла (Гундяева)

Внимание, делаем благостный снимок. Один Патриарх, один голубь, три ребенка, одна монахиня и три охранника.


Читать и смотреть дальше ... )
mamlas: (Default)
«Менеджеры в рясах» губят Русскую церковь

В течение последних лет много уже говорилось о том, что сытый "триумфализм", с которым нынешний церковный истеблишмент смотрит на жизнь, не только преждевременен, но просто неуместен. Что подобные настроения абсолютно неадекватны происходящему в стране и мире. И что все это вселяет серьезную тревогу за ситуацию внутри церковной институции…

Речь шла о новом обновленчестве, о затеваемых модернистских реформах (которые по факту уже идут), о пагубной теории и практике приспособления Церкви к мiру, об экуменическом беспределе последних лет. Наконец, в самое последнее время с тревогой и горечью указывалось на то, что люди, облеченные значительной властью в РПЦ, склонны на первое место выдвигать не духовные вопросы, не дело спасения, ради которого Сам Господь основал свою Церковь, но всякого рода бизнес-проекты. А значит, символический капитал Церкви цинично конвертировать в натуральный чистоган.

Подобные замечания были явно не нужны группе "эффективных менеджеров" от клира, составляющих весьма заметную часть окружения "патриарха новой миссии". Чего только не наслушались мы за это время в адрес тех, кто осмеливался поднимать подобные проблемы. Они, мол, сектанты, революционеры и раскольники…

Но вот совсем недавно произошли события, позволяющие осторожно предположить, что "триумфалистская", уверенно-победная психология и философия команды церковных менеджеров вошла в клинч. Что и требовалось доказать.

alt

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
«Менеджеры в рясах» губят Русскую церковь

В течение последних лет много уже говорилось о том, что сытый "триумфализм", с которым нынешний церковный истеблишмент смотрит на жизнь, не только преждевременен, но просто неуместен. Что подобные настроения абсолютно неадекватны происходящему в стране и мире. И что все это вселяет серьезную тревогу за ситуацию внутри церковной институции…

Речь шла о новом обновленчестве, о затеваемых модернистских реформах (которые по факту уже идут), о пагубной теории и практике приспособления Церкви к мiру, об экуменическом беспределе последних лет. Наконец, в самое последнее время с тревогой и горечью указывалось на то, что люди, облеченные значительной властью в РПЦ, склонны на первое место выдвигать не духовные вопросы, не дело спасения, ради которого Сам Господь основал свою Церковь, но всякого рода бизнес-проекты. А значит, символический капитал Церкви цинично конвертировать в натуральный чистоган.

Подобные замечания были явно не нужны группе "эффективных менеджеров" от клира, составляющих весьма заметную часть окружения "патриарха новой миссии". Чего только не наслушались мы за это время в адрес тех, кто осмеливался поднимать подобные проблемы. Они, мол, сектанты, революционеры и раскольники…

Но вот совсем недавно произошли события, позволяющие осторожно предположить, что "триумфалистская", уверенно-победная психология и философия команды церковных менеджеров вошла в клинч. Что и требовалось доказать.

alt

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
«Менеджеры в рясах» губят Русскую церковь

В течение последних лет много уже говорилось о том, что сытый "триумфализм", с которым нынешний церковный истеблишмент смотрит на жизнь, не только преждевременен, но просто неуместен. Что подобные настроения абсолютно неадекватны происходящему в стране и мире. И что все это вселяет серьезную тревогу за ситуацию внутри церковной институции…

Речь шла о новом обновленчестве, о затеваемых модернистских реформах (которые по факту уже идут), о пагубной теории и практике приспособления Церкви к мiру, об экуменическом беспределе последних лет. Наконец, в самое последнее время с тревогой и горечью указывалось на то, что люди, облеченные значительной властью в РПЦ, склонны на первое место выдвигать не духовные вопросы, не дело спасения, ради которого Сам Господь основал свою Церковь, но всякого рода бизнес-проекты. А значит, символический капитал Церкви цинично конвертировать в натуральный чистоган.

Подобные замечания были явно не нужны группе "эффективных менеджеров" от клира, составляющих весьма заметную часть окружения "патриарха новой миссии". Чего только не наслушались мы за это время в адрес тех, кто осмеливался поднимать подобные проблемы. Они, мол, сектанты, революционеры и раскольники…

Но вот совсем недавно произошли события, позволяющие осторожно предположить, что "триумфалистская", уверенно-победная психология и философия команды церковных менеджеров вошла в клинч. Что и требовалось доказать.

alt

Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Партия Михаила Прохорова заявила о себе как партия атеистов. И это, возможно, ее самое неожиданное и рискованное заявление. Против чего же новые правые?



Современная Россия — страна парадоксов. Совсем еще недавно атеистическая, сегодня она формально погружена в религиозность. Если в начале 1980-х годов православными считали себя 8 процентов граждан, то сегодня такими числятся уже более 70 процентов. Вместо 5,3 тысячи храмов и 18 монастырей, действовавших на территории РСФСР в 1985 году, мы имеем более 31,2 тысячи церквей и 790 монастырей, а строительство новых идет куда быстрее, чем родильных домов, детских садов и школ. Однако нравственность отчего-то не возрождается: в стране случается более 46 тысяч убийств и почти 39 тысяч самоубийств в год, число неполных семей достигло 22 процентов их общего количества, армия наркозависимых оценивается в 2,2 млн, а вовлеченных в проституцию — в 180 тысяч человек, каждый год фиксируются 230 тысяч случаев подростковой беременности. Власть и армия пронизаны коррупцией. Сравнивать все это с показателями советских безбожных времен даже опасно — того и гляди сочтут оскорблением чувств верующих. Зато Русская православная церковь, врачующая эти пороки, становится все влиятельнее и богаче.
 
Государство — это мы

На протяжении последних двух десятилетий Русская православная церковь постоянно тщилась доказать, что говорит от имени большинства населения и потому имеет права, сопоставимые чуть ли не с правами светской власти. Еще на заре истории новой России патриарх Алексий II пытался в стенах Данилова монастыря в 1993 году разрешить конфликт между президентом России и Верховным советом. Начиная с конца 1990-х годов предпринимались постоянные попытки насадить в школах преподавание основ православного мировоззрения, в конечном счете трансформировавшихся в "Основы православной культуры". В 2002 году митрополит Смоленский и Калининградский (а ныне патриарх) Кирилл на пресс-конференции в ходе VIII Международного фестиваля "Радонеж" заявил: "Мы должны вообще забыть расхожий термин "многоконфессиональная страна": Россия — это православная страна с национальными и религиозными меньшинствами (курсив мой.— В.И.)". Он же на протяжении первой половины 2000-х годов премного потрудился на ниве "религиозной геополитики" и противопоставления русской цивилизации западному либерализму, разрабатывая "православную доктрину прав человека" и пытаясь усовершенствовать теорию демократии так, чтобы она позволяла утвердить безусловный приоритет интересов общества и государства над интересами отдельного человека.
 
Представители РПЦ в последние годы заполонили телевизионные экраны, а православные церковные праздники стали официальными выходными днями в России — чего в многонациональной и полиэтничной стране не удостоился ни один достопамятный день иной конфессии (замечу, что даже в "авторитарной" Белоруссии выходными являются оба Рождества — и православное, и католическое). Попы стали законодателями мод в литературе и искусстве (под их указку переписываются сценические постановки сказок Пушкина — в Республике Коми была отменена опера Д. Шостаковича "Балда"), требуют "крещения" Деда Мороза, закрытия комических музеев типа Музея Бабы-Яги в городе Кириллове Вологодской области. Они вступают в жесткие пикировки с учеными, смеющими выражать недовольство уничижением науки со стороны религиозных деятелей, и даже настаивают на возведении теологии в круг научных дисциплин по классификации ВАКа. Все чаще мы видим их на строительных площадках и верфях, благословляющими новые дома или корабли. В ответ государственные компании щедро спонсируют начинания РПЦ, а фонд, поддерживаемый на средства РЖД, ежегодно самолетом доставляет из Иерусалима на Пасху благодатный огонь (и хорошо, что еще не построил из Святой земли в Третий Рим запускаемую раз в год только для этой цели высокоскоростную железную дорогу). В российской армии в скором времени будут служить до 400 священников, проходящих уже по бюджету военного ведомства, то есть получающих содержание непосредственно от государства. То же самое происходит в системе исполнения наказаний. По мере деградации здравоохранения не исключено, что заметная доля бюджета Минздрава будет тратиться на оплату молитв за выздоровление больных.
 
Русская православная церковь — преданный защитник интересов российской правящей бюрократии и адепт ее политического курса в стране и за ее пределами. Утверждая в массах идеи о том, что всякая власть — от Бога, а интересы государства важнее личных, она немало содействовала становлению в России полуавторитарного общества и искоренению политического инакомыслия. Государство отвечает взаимностью: первые его лица обеспечивают передачу РПЦ уже существующих храмов и культовых сооружений за рубежом, а также добиваются разрешения на покупку земельных участков для строительства новых. Примеры тому можно перечислять практически бесконечно.
 
 
Читать дальше ... )
mamlas: (Default)
Партия Михаила Прохорова заявила о себе как партия атеистов. И это, возможно, ее самое неожиданное и рискованное заявление. Против чего же новые правые?



Современная Россия — страна парадоксов. Совсем еще недавно атеистическая, сегодня она формально погружена в религиозность. Если в начале 1980-х годов православными считали себя 8 процентов граждан, то сегодня такими числятся уже более 70 процентов. Вместо 5,3 тысячи храмов и 18 монастырей, действовавших на территории РСФСР в 1985 году, мы имеем более 31,2 тысячи церквей и 790 монастырей, а строительство новых идет куда быстрее, чем родильных домов, детских садов и школ. Однако нравственность отчего-то не возрождается: в стране случается более 46 тысяч убийств и почти 39 тысяч самоубийств в год, число неполных семей достигло 22 процентов их общего количества, армия наркозависимых оценивается в 2,2 млн, а вовлеченных в проституцию — в 180 тысяч человек, каждый год фиксируются 230 тысяч случаев подростковой беременности. Власть и армия пронизаны коррупцией. Сравнивать все это с показателями советских безбожных времен даже опасно — того и гляди сочтут оскорблением чувств верующих. Зато Русская православная церковь, врачующая эти пороки, становится все влиятельнее и богаче.
 
Государство — это мы

На протяжении последних двух десятилетий Русская православная церковь постоянно тщилась доказать, что говорит от имени большинства населения и потому имеет права, сопоставимые чуть ли не с правами светской власти. Еще на заре истории новой России патриарх Алексий II пытался в стенах Данилова монастыря в 1993 году разрешить конфликт между президентом России и Верховным советом. Начиная с конца 1990-х годов предпринимались постоянные попытки насадить в школах преподавание основ православного мировоззрения, в конечном счете трансформировавшихся в "Основы православной культуры". В 2002 году митрополит Смоленский и Калининградский (а ныне патриарх) Кирилл на пресс-конференции в ходе VIII Международного фестиваля "Радонеж" заявил: "Мы должны вообще забыть расхожий термин "многоконфессиональная страна": Россия — это православная страна с национальными и религиозными меньшинствами (курсив мой.— В.И.)". Он же на протяжении первой половины 2000-х годов премного потрудился на ниве "религиозной геополитики" и противопоставления русской цивилизации западному либерализму, разрабатывая "православную доктрину прав человека" и пытаясь усовершенствовать теорию демократии так, чтобы она позволяла утвердить безусловный приоритет интересов общества и государства над интересами отдельного человека.
 
Представители РПЦ в последние годы заполонили телевизионные экраны, а православные церковные праздники стали официальными выходными днями в России — чего в многонациональной и полиэтничной стране не удостоился ни один достопамятный день иной конфессии (замечу, что даже в "авторитарной" Белоруссии выходными являются оба Рождества — и православное, и католическое). Попы стали законодателями мод в литературе и искусстве (под их указку переписываются сценические постановки сказок Пушкина — в Республике Коми была отменена опера Д. Шостаковича "Балда"), требуют "крещения" Деда Мороза, закрытия комических музеев типа Музея Бабы-Яги в городе Кириллове Вологодской области. Они вступают в жесткие пикировки с учеными, смеющими выражать недовольство уничижением науки со стороны религиозных деятелей, и даже настаивают на возведении теологии в круг научных дисциплин по классификации ВАКа. Все чаще мы видим их на строительных площадках и верфях, благословляющими новые дома или корабли. В ответ государственные компании щедро спонсируют начинания РПЦ, а фонд, поддерживаемый на средства РЖД, ежегодно самолетом доставляет из Иерусалима на Пасху благодатный огонь (и хорошо, что еще не построил из Святой земли в Третий Рим запускаемую раз в год только для этой цели высокоскоростную железную дорогу). В российской армии в скором времени будут служить до 400 священников, проходящих уже по бюджету военного ведомства, то есть получающих содержание непосредственно от государства. То же самое происходит в системе исполнения наказаний. По мере деградации здравоохранения не исключено, что заметная доля бюджета Минздрава будет тратиться на оплату молитв за выздоровление больных.
 
Русская православная церковь — преданный защитник интересов российской правящей бюрократии и адепт ее политического курса в стране и за ее пределами. Утверждая в массах идеи о том, что всякая власть — от Бога, а интересы государства важнее личных, она немало содействовала становлению в России полуавторитарного общества и искоренению политического инакомыслия. Государство отвечает взаимностью: первые его лица обеспечивают передачу РПЦ уже существующих храмов и культовых сооружений за рубежом, а также добиваются разрешения на покупку земельных участков для строительства новых. Примеры тому можно перечислять практически бесконечно.
 
 
Читать дальше ... )

March 2022

S M T W T F S
  12345
6789101112
1314 1516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Thursday, 22 May 2025 08:18
Powered by Dreamwidth Studios